主持人语

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 核心论题   佛道   三论学   先秦两汉   重玄   中国哲学研究   研究方法论   三教   牟宗三   佛教传入  

描述： 近年来,儒佛道三教关系的研究日益成为中国哲学研究的热门课题。完整意义上的三教关系,当然是从佛教传入以后正式开始,但三教关系的完整内涵,应该包括儒佛道三家中任何两家的关系。从这个意义上说,先秦两汉的儒道关系显然也是三教关系的题中应有之义。当前,系统完整的三教关系史研究还有待学术界继续努力,而加强对三教中任何两家关系的研究,以及对三教关系研究方法论

韩国道教文化的特征

作者： 暂无 来源： 中国宗教 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 仙道   道教文化   从学   崔致远   佛道   朝鲜半岛   教团   高丽时代   内丹修炼   神仙思想  

描述： 考察韩国道教的发展过程,可以发现其具有如下特征:(一)韩国的道教并未能发展成为独立的宗教形态。自7世纪前后,道教传入朝鲜半岛以来,除高丽时代之外,道教一直未能形成教团势力;而且道教局限为由王室支配的官方道教形式。最初道教传入朝鲜半岛时,因当时没有道观,道士便投宿在古刹与僧侣一同生活,因而在此过程中,道教文化自然而然对韩国的佛教产生了影响。道教与儒家亦有密切的关系,朝鲜时代有相当一部分儒学家,不仅从学

你中有我 水乳交融 儒家“系统”如何兼容佛道“软件”

作者： 暂无 来源： 国家人文历史 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 神仙谱系   佛道   儒家思想   道二   三教   儒释道   儒家道德   道教思想   生活层面   佛教思想  

描述： 对中国文化稍有了解的人,一般都会把儒释道三教视作传统文化的主体,我们无疑可以“近取乎譬”地从生活层面举出许多例子。人与人间的“诚信”“忠厚”浸润着孔夫子的遗泽,语言中“不可思议”的“大千世界”中透露着佛经的气息,科学昌明之日仍在民间长盛不衰的堪舆风水之术中依稀可见道教的影子。除此而外,生活中更多的点点滴滴则体现

禅宗与先秦礼乐文化的嬗变

作者： 暂无 来源： 芒种 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 《坛经》   周王朝   佛道   先秦儒家   佛性   皆空   春秋时期   礼乐文化   自性   知者乐水  

描述： 一、禅宗与先秦儒家禅宗与先秦儒家提倡的道德人格和审美人格,儒家偏重道德人格,审美经验只是助成道德目标的附庸;通常情况下,禅宗提倡的"悟""清净""定""慧""解脱"和"自由分""佛性我"等,属于人格的范畴。可见,禅宗也在乎人格的塑造,但这种人格是虚无缥缈、一切皆空的。"忠孝二德,人格之要件也。"(梁启超《新民说》)儒家人学

明初朱子学研究的新进展——评王蕾《养性理而务躬行——明初理学巨擘曹端思想研究》

作者： 暂无 来源： 商丘师范学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术思潮   佛道   明初   明代政治   朱子学   三教   曹端   程朱理学   理学史   王蕾  

描述： 明初理学是理学发展史上的一个重要阶段,它上承宋元,下启明清,在和会朱陆学术思潮和儒佛道三教思想进一步融通大势的影响下,既接续了程朱理学、陆氏心学的慧见,又融摄转化了佛道二教的相关内容,将兴起于北宋中叶的这一新儒学思想发扬光大。从文化学术守正开新、继往开来的角度言之,被誉为“明初理学之冠”的曹端(1376—1434年),在理学史上占有重要的一席之地,应当引起足够的重视。十年磨一剑,王蕾副教授的新著《养性理而务

造一间文房来宠自己

作者： 暂无 来源： 收藏·拍卖 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 明代文人   中华历史   佛道   人格特征   明式家具   旧窑   四出头官帽椅   花尊   茫茫人海   为己  

描述： 与中华历史的其他朝代相比,明朝甚至比宋朝更能够表达中国式理想。明代文人更喜欢以佛道释儒,以"狂禅"的方式穿梭于出世的通道;他们推究于儒学的肌理,又遵从自身性灵的召唤;他们有时孤傲冷艳,行为偏执,以奇傲世,但有时又沉醉温柔乡,纵情享乐;他们既不能忘情于殿堂,但又悠游于山林,这种矛盾但又统一的人格特征,让他们散发出一种独特的气息,他们比任何一个朝代的文人更关注内心,也更注重生活的品质,也无比渴望在茫茫人海中吸引到自己的"同类知己"。所以他们选择了一种为己和为知己的最好方式,就是造一间文房来宠爱自己。

憨山德清:圆融化一的佛道观

作者： 暂无 来源： 中国宗教 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛道   思想认识   庄子   士大夫   佛教僧人   儒释道   融化   憨山德清   老庄   晚明时期  

描述： 德清在以佛释老的基础上,实现了弘法护教的佛教理念,在思想认识上超越了宋儒对佛道二教的批评,为晚明的佛道会通提供了有效的途径,这正是德清佛道观思想的意义所在。晚明时期,士大夫中形成所谓"逃禅之风",甚至出现"士大夫无不谈禅"的局面。而佛教僧人也大多倡导儒释道的合一

太极图与太极岩关系之谜

作者： 暂无 来源： 民心 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛道   阴阳二气   思想资料   五子   无极图   周子全书   《太极图说》   《易传》   阴阳学说   奠基之作  

描述： 太极图为著名的"北宋五子"之首周敦颐所作,其哲学著作,现存者除一幅太极图外,尚有二百余字的《太极图说》和不足三千字的《易通》,后人合编为《周子全书》,是宋明理学的奠基之作。在当时儒佛道合流的趋势下,周敦颐对于《老子》的"无极"、《易传》的"太极"以及五行阴阳学说等思想资料进行融汇改造,并为宋以后的道学家提供"无极"、"太极"等宇宙本体

宋代首都的宗教节日

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽宗   佛道   教主道君皇帝   目连救母   真宗   神仙信仰   圣祖   宗教节日   玄朗   佛教节日  

描述： 一、两宋首都的佛道宗教宋朝是一个“崇道重儒尚佛”的时代,对于佛道二教,统治者都予以重视。北宋各帝基本上都奉行保护佛教的政策,南渡以后,南宋皇帝依然在总体上支持与保护佛教。道教在宋代的发展更为迅速,宋代统治者效仿唐朝尊老子为祖先的做法,真宗也命人别造出一位道教教主赵玄朗作为祖先,尊为“圣祖”,并诏天下大建宫观;至徽宗时又发起一次大规模的崇道活动,并自称为“教主道君皇帝”。进入南宋,道教继续受到统

中国江湖文化中“义气”、“利己”与“报”探究

作者： 暂无 来源： 黄海学术论坛 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 货殖列传   佛道   生存哲学   个人利己主义   人类交际   小说故事   隐性状态   讲义气   佛教思想   儒家传统  

描述： 中国文化久以儒家传统、佛教思想和道家文化闻名于世界。然而儒佛道(包括它们的互补)并不是中国文化的全部,内化于中国人骨子里的还有更多其他的民间文化。其中根深蒂固的江湖文化即是重要的一项。只有将江湖文化这种长期处于隐性状态的文化挖掘出来,才能看到相对完整的中国文化,才能更全面地、深入地了解中国人和中国文化。