批判·汲取·消融：从儒对佛的批判看儒对佛的消融

作者： 暂无 来源： 当代宗教研究 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   打击   冲突   批判   思想史   佛教传入   伦理道德   儒学   儒家   排斥  

描述： 儒佛关系问题是中国文化史、思想史上备受关注的问题。作为两种不同文化型态的儒学与佛学，在佛教传入伊始就处于一种既相互冲突又相互吸收、融合的关系之中。在这种复杂的演变关系中，佛教面对本土文化的排斥和打击，吸取儒家的伦理道德等思想，不断调整自己的角色。逐渐站稳了脚跟、并渐渐融入到传统文化之中，且在中土与儒、道两家形成了三足鼎立的格局，成为传统文化不可或缺的一部分。

李贽《题孔子像于芝佛院》发微

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 从众   李贽   论语   是非   孔子思想   异端   批判   礼乐   圣人   孔子教  

描述： 在李贽<续焚书>卷四中,有一篇名为<题孔子像于芝佛院>的文章,读来颇有味道,其文如下: "人皆以孔子为大圣,吾亦以为大圣;皆以老、佛为异端,吾亦以为异端.人人非真知大圣与异端也,以所闻于父师之教者熟也;父师非真知大圣与异端也,以所闻于儒先之教者熟也;儒先亦非真知大圣与异端也,以孔子有是言也.其曰'圣则吾不能',是居谦也.其曰'攻乎异端',是必为老与佛也.儒先度而言之,父师沿袭而诵之,小子朦聋而听之.万口一词,不可破也;千年一律,不自知也.不曰'徒诵其言',而曰'已知其人';不曰'强不知以为知',而曰'知之为知之'.至今日,虽有目,无所用矣.余何人也,敢谓有目?亦从众耳.既从众而圣之,亦从众而事之,是故吾从众事孔子于芝佛之院."

退步是有效的进攻

作者： 暂无 来源： 成功之路 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 进攻   儒家学派   《非儒》   《墨子》   批判   孔子   章节   君子  

描述： 在《墨子》一书中，有一章节，称为《非儒》。在此章节中，墨子不留余地的批判了儒家的一切思想。甚至，指名道姓地说圣人孔子是伪君子，以事例、辩论等等方式来说明，儒家学派是伪学派.

中国佛教哲学研究的方法论问题

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛法   体验   佛教哲学研究   方法论   信仰   批判   中国   宗教哲学  

描述： 佛教是三大世界宗教中历史最悠久 ,典籍最丰富、思想最深博的教派 ,中国佛教是中国传统文化———儒、道、佛三大系统中独具特色的一支 ,中国佛教哲学是中国哲学的有机组成部分之一。中国历代著名的佛教思想家提出或阐发富有哲学性和思想性的概念、范畴、命题、观点 ,如缘起、因果、平等、慈悲、容忍、中道、解脱等 ,广泛涉及人生论、心性论、宇宙论和实践论等哲学问题 ,研究这些问题 ,不仅具有重要的学术价值 ,而且具有巨大的现实意义。佛教有不同的类型 ,如精英佛教与大众佛教、经典佛教与民俗佛教 ,其间有着很大的差异。由于大众佛教受精英佛教的支配、民俗佛教受经典佛教的主导 ,因此对精英佛教和经典佛教的哲学思想进行研究是极为重要的 ,并且必定有助于深入了解和体察大众佛教和民俗佛教的信仰观念与修持实践的思想实质。本文是笔者研究中国佛教哲学的方法论问题的一些心得、体会 ,希望得到同道方家的指正。研究中国佛教哲学 ,我们采取的是客观的、理性的学术立场。这种立场要求我们尊重事实 ,坚持实事求是的根本原则。具体说 ,就是要从中国佛教哲学的文献资料出发 ,不持成见和客观公允地加以理解分析 ,从中探询哲学观点的内涵、根据和特色 ,发现哲学思想之...

孔孟之道流毒很广,必须批判,必须肃清!

作者： 暂无 来源： 天津医药杂志 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔孟   智慧   批判   错误概念   独尊儒术   流毒   圣人   垂体性侏儒症   封建王朝   儒学  

描述： ”时,把“侏儒”解释为个子矮小而智慧不低,甚至超出一般,给人以“神童”印象,那就导致孔孟之徒的“儒”是智慧的错误概念。孔孟之徒的“儒”只能是四体不勤、五谷不分的废物,梦想历史倒转的挡车螳臂。孔孟之道流毒很广,必须批判,必须肃清!

鲁迅·孔子·官本位:重读《在现代中国的孔夫子》

作者： 暂无 来源： 河北师范大学学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊孔   中国传统文化   文章   鲁迅   孔子   批判   孔夫子   现代中国   儒家学说   官本位  

描述： 鲁迅批判“尊孔,崇儒,专经,复古”的文章很多。就其杂文而言,比较集中地涉及这方面的内容的就有《十四年的“读经”》等10多篇。在中国现代文化界,对于儒家思想认识之深刻,批判之尖锐,恐怕莫过于鲁迅

儒、佛、道“三教一体”的反动本质——批判少林寺的两块碑

作者： 暂无 来源： 文物 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒释道三教   少林寺   佛教   封建统治者   魏晋南北朝   批判   三教合流   精神支柱   儒家   中国古代思想史  

描述： 儒家、佛教、道教,都是中国历代反动封建统治者奴役和统治人民的重要精神支柱。魏晋南北朝以后,儒、佛、道三教就出现了合流的趋向。宋明的理学就是以儒家为主、三教合流的大杂烩。这在中国古代思想史上是一个很值得注意的现象。嵩山少林寺创建于北魏后期,迄今已有一千四百多年的历史。在这座深山古寺里保存了历代不少碑碣。其中像《三教圣像碑》和

‘顺水推舟’后的补课

作者： 暂无 来源： 新闻记者 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 有偿新闻   更新观念   市场经济   道德   宣传   批判   补课   传媒   精品   拜金主义  

描述： 时下,似乎又在呼吁“重树道德旗帜”,要批判拜金主义,反对斗富比阔,抵制“有偿新闻”了,对到处是精品极品之类的现象感到有点问题了,这是从近来的传媒上可以约略感受到的。我对此表示由衷的赞成和高兴。然而

卑鄙的手段 险恶的用心——批判尊儒反法的“罵曹”旧京戏

作者： 暂无 来源： 安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化大革命前   政治路线   东汉末年   历史作用   批判   曹操   历史上   法家人物   儒家   豪强地主  

描述： 文艺是从属于一定的阶级,为一定阶级的政治路线服务的。历史上一切反动腐朽没落的阶级总是利用文艺形式,千方百计地歪曲、丑化、咒骂法家人物,极力贬低他们的历史作用,肉麻地吹捧、美化、歌颂儒家人物,鼓吹孔孟之道,为其复辟、倒退的儒家政治路线服务。曹操是我国历史上杰出的政治家和著名的法家人物。可是,在旧京剧舞台上,曹操却被污蔑为“白脸奸雄”。文化大革命前,在反革命修正主义文艺路线的统治下,“骂

朱熹《诗集传》对《毛诗序》的批判和继承

作者： 暂无 来源： 徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 说者   穿凿附会   诗义   朱熹   毛诗序   批判   继承   诗经   诗本义   诗集传  

描述： 《毛诗序》是汉学《诗经》的义疏中心,尽管它多以穿凿附会的方法曲解诗义,但因被托为圣贤所作,汉唐及宋初诸儒“皆不敢背弃《小序》,未有舍《序》而自为之说者。”诗本义一直晦暗难明,自北宋庆历(1042——1048)以后,疑古创新之风起,《毛诗序》的迷信地位开始动摇。欧阳修作《诗本义》,对《毛诗序》产生了怀疑,开创了宋人说诗的风气。其后,苏辙作《诗集传》,仅存各诗小序之首句,删去其