东西

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 南齐书   宋神宗   语源   货物   东西两京   王安石   周延儒   俗语   南朝   小说  

描述： 今俗语每呼货物为东西,沿袋已久,然其语源殊不一其说,《辞源》引《南齐书豫章王嶷传》:“上曰,百年复何可得,止得东西一百,亦济”。似其说始于南朝,后来沿用屡见。甚至为帝王所注意,宋人小说记宋神宗尝问

汤一介先生的哲学馈赠——让东西方哲学的不对称成为过去

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   情境   互系性诠释   知行   汤一介   体用  

描述： 东西方的哲学存在深重的、似乎不可克服的不对称。长期以来,儒家哲学被视为一个从西方宗教意义衍生的传统,我们可以很顺畅地在西方框架内对它进行理论化和概念化,而不必担心会有什么代价。对中国进行概念化与

成就大事的字诀

作者： 暂无 来源： 信息导刊 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史观   清代   中国近代史   人物   曾国藩   军事   东西   成就   中兴  

描述： 曾国藩被称为清代“中兴名臣”、“一代儒宗”。但在中国近代史上，他是一个异数．是一个有争议的人物。100多年过去了．当人们谈到他时，对他在军事、哲学和历史观等诸多方面做出的重大成就，仍令人赞叹．并获得有益的东西。

附加值,是时空产生的价值

作者： 暂无 来源： 销售与市场(评论版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 稀缺性   儒家思想   时空   可操作   东西   营销   价格   价值   附加值   理性  

描述： 营销是搞什么东西呢?不是产品,不是服务,既不是什么价格、渠道,也不是什么便利,而是人。你看看"儒"字怎么写,是"人"和"需"的结合。这有3层含义:1.人需要干的事就是儒家研究的东西;2.是需要人干的事,不是神仙、鬼怪干的事,是很理性、可操作

旧瓶装旧酒——论马一浮的哲学思想

作者： 暂无 来源： 深圳大学学报(人文社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化保守主义   马一浮   哲学  

描述： 马一浮的哲学思想主要是“旧瓶装旧酒”,其思维框架、哲学话语、哲学观念大都是先儒的东西,不论是天人合一、心本论还是理气论都给人一种似曾相识的感觉。这种“走回儒学”既不同于暗渡陈仓式的“旧瓶装新酒

“东西”溯源

作者： 暂无 来源： 龙岩师专学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 王嶷   二字   公羊传   思陵   于斯   蒋捷   通俗编   兔园册   翟灏   《南齐书》  

描述： 何以称物曰“东西”?称物为“东西”究竟起于何时?对此,清人考之者甚众,近人也时有论及,但所说多大同而小异。现有辞书皆采清人翟灏之说。为了便于说明问题,先录翟说于下: 《通俗编》卷二六:“《兔园册

“买东西”考

作者： 暂无 来源： 历史研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 市民文化   《古今小说》   资本主义萌芽   海外贸易   东西洋考   东南沿海地区   《二刻拍案惊奇》   《广东新语》   周延儒   《拍案惊奇》  

描述： 清人顾雪亭《土风录》卷九“货物浑称曰东西。案宋小说载:神宗问王安石:市中贸易何以不曰南北而曰东西?答云:当取东作西成之意,言东西则南北可该。是宋时已有此称。明莲池师答虞平园云:南为火北为水,水火无求

求道

作者： 暂无 来源： 飞(奇幻世界) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国制造   蝴蝶   女子   饥饿   东西   故事   求道   幸福   异物   云梦泽  

描述： 自古以来,能比狐狸精更迷人的东西,大概就是道了。黄老有清净无为之道,儒家有忠恕爱人之道,佛祖西来有缘起性空之道……最奇妙的是,道这个东西(或许不是东西)无处不在,既在冰清玉洁的姑射山顶,又在卑贱污秽

宗教与哲学断想

作者： 暂无 来源： 华侨大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教   哲学   共构关系  

描述： 在中西不同的文化语境中,宗教、哲学具有多元丰富的内涵。在西方文化语境中,宗教既表述了神人关系,亦说明了人的敬神态度;在中国文化儒释道格局中,宗教具有更为复杂的多维意蕴;同时,哲学作为一种理性思维

论方东美哲学的理论基石

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 方东美   哲学   生命体悟  

描述： 方东美以形而上学之视角切入中西哲学的比较和对中国哲学的阐释，相比较于西方超自然的形而上，方氏极力推崇中国哲学的内在超越性的形而上。在对原初儒、道及大乘佛学的阐述与贯通中，将生命的概念提升到本体的地位