东汉思想家王充和他的《论衡》

作者： 暂无 来源： 语文世界·高中版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 后汉书   思想家   王充   东汉   唯物主义   仲长统   《论衡》  

描述： 。 王充所处的历史时期正是东汉前期。西汉末绿林、赤眉起义冲击了汉王朝最腐朽的一面，在农民起义血战下建立的东汉采取了一系列调整生产关系的措施，社会出现了相对稳定期。生产的发展也推动了自然科学的发展，天文

美的江山同，美的书写——读刘刚、李冬君的《文化的江山》

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 兴衰周期   中国文化   作者   相结合   中国历史   文化中国   农民起义   书写   王朝   儒学运动  

描述： 的史官路线，走向王权”。再比如，我们在教科文中灌输的被称为“农民起义”的具有“革命”性质的“陈胜、吴广起义”，作者提出了自己全新的学术见解。书中分析秦末形势，认为秦始皇焚书坑儒之后，“趋炎附势的博士儒

游龙舞凤 奇趣横生——嘉兴博物馆藏《寐叟未椟册》

作者： 暂无 来源： 收藏家 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 硬纸板   嘉兴   20世纪   龙舞   奇趣   馆藏   60年代   古旧书店  

描述： 日（1906年5月13日）署安徽提学使，但直至八月十日(9月27日)才接署，旋赴日本考察学务，十二月（1907年1月）回提学使任。此信末署“冬月廿二夜”， 冬月乃农历十一月，即为12月26日。又云“腊尾

有凤沙洲鸣

作者： 暂无 来源： 牡丹文学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 王权的上圆下方的玉圭。他奢侈残暴，拿活人作靶子，尤喜劳民伤财的田猎，百姓怨声载道。秋末，狩猎的季节到了。太康带着他的围猎大军，浩浩荡荡地出发了。太康乘坐的车马很考究，车的辕木有玉饰的，有金质的，有象皮

微商精神 的现代刃变

作者： 暂无 来源： 东方企业文化 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 和企业家的魄力，与先锋企业的领军人物一起站到竞跑的前列。上世纪末和本世纪初，各国有识之士都将能源问题、粮食问题和水资源问题视为影响世界未来发展的重大战略问题，尤其是能源问题，决定了人类将来的命运。刚刚在

论跨世纪台湾图像诠释的意义及其脉络－从现代诗创作抽样检视台湾图像的变异

作者： 暂无 来源： 华文文学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 台湾意识   台湾图像   超台湾   区域文化  

描述： ，只是中华传统文化在台湾获得传承的证明之一而已。 清王朝统治台湾共212年，从17世纪到19世纪末，这个阶段，正是台湾从蛮荒后期（当时，台湾的幅员尚有九成五未开发）到文明开化的演化阶段。台湾的人

镇远——太极图上的千年古城

作者： 暂无 来源： 快乐阅读·开心辞典 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 中国历史文化名城——镇远，位于费州省东部，地处湘黔两省的怀化、铜仁和黔东南三地区五县接壤交界之处。自古为水陆交通要冲，是一个历史悠久、物阜境优、多民族传统文化并存的水/城市，也是贵州唯一的形若江南水乡的古城。太极古镇 古人认为：风水“为天地之文章”。在地球上大多数地区还处在蛮荒时代，一支古老的仡佬人便在石屏山下的峡谷中濒水而居。 五千年前，蚩尤部族战败迁徙，一支苗人自河南舞阳辗转逆沅江上溯，进入湘黔边境的崇山峻岭，与土著融合，并在这一带建立部落酋长国——罗施国。石屏山下的原始村落，便是这个酋长国的都城，史称“苗疆古城”。这条生命之河，就叫舞阳河，这个古城，就是未来的镇远。回肠荡气的舞阳河源自西部大山，自西向东穿流镇远，绕了一个巨大的S形太极图，将城区一分为二。自明至清，更是府（州）卫（县）同城，县置南岸“鱼眼”称卫城，府设北岸“鱼眼”称府城，如此阴阳合一一的太极城市形态，堪称得天之独厚。水陆都会 镇远，作为西南军事重镇，绵延不绝的过往军队和日益增多的驻军，激活了镇远的商贸业。而缅甸、泰国、越南，乃至印度各国的使臣、商人，取道镇远水路，去湖南、入长江、上京城；抑或出洞庭、逆沅江、溯舞水，到镇远下船，再沿古驿道出云南、入缅甸、走暹罗、达印度。这条古驿道的国际通道，就是历史上颇负盛名的“南方丝绸之路”。 黔国水城 眼底这座半岛，便是昔日府城旧址了。城后是绝崖壁立的石屏山，前方峡谷围合，舞阳河成了天光一线，此即湘黔交通之咽喉地。古人云： “山川雄竣，据沅湘之上游，当滇黔之孔道，为西南一大都会。”“星分轸翼，地接荆梁，虎踞雄城，诚滇楚之锁阴；龙盘峰峻，洵奥蜀之屏藩。……石屏山峭秀逸二仙五老之奇；镇阳江清流分邛水石潭之派，贵州为四省腹内之区，而镇郡允全黔咽吭之地也。” （清钦命贵州提刑按察使姜开阳语）。清末西方一位传教士说：镇远有黔国水城之风貌。 牌坊巍巍 牌坊、牌楼，或石作，或木造，精雕细刻，玲珑剔透，巍然耸立，庄严肃穆。它来源于由表柱连成的大门即“乌头门”。大约兴于唐、宋里坊的坊门。它是中华独有的纪念性建筑物。它铭记的是一方土地的杰出人物、历史事件、重要风物。是一个地方、一座城市的文化座标。，镇远牌坊建筑盛于明代，府、卫、县三城九市内牌坊林立，甚至每条巷子入口都有牌坊，有的．水码头也建有牌坊。 美翻流盼 两千年岁月足可把山头风化融蚀，但镇远的古建筑仍如美人出浴，风韵犹存”这是一片临街现代砖瓦结构民居，但那马头墙的翘角飞檐，仍执著地坚守着先民的建筑特征n这种模式，是江西婺源与安徽徽州一带的汉人创造的，历史上称为“徽派”建筑。这种样式，以砖墙隔离左邻右舍，一为防火，二为安全，三为美观。尤其那凌空欲飞的“马头”，别具一格，它与土家吊脚楼一样受到全世界的赞赏。据传，镇远徽派建筑，源自明代撒军入黔，而大批江浙商人、朝廷命官入主镇远，便也带来家乡的建筑。走进镇远古城，你会为大片保存完好的占巷古民居而叹为观止，自然也会勾起你对那片五彩斑斓的历史云霞而心向往之。 古巷深深 古巷，是由一栋栋单体封火围墙老屋有序排列的距离空间，这空间宽不过五六尺，却依山坡之势次级而上，这空问就显出层次的节奏之美。在古巷寻觅，除了高墙大院那份神秘，就是偶尔擦肩而过的男女，这时，石板就会发出踢踏之声，形成一种回音，空旷而辽远。在镇远，这样的古巷大约还有十来条．、镇远人说：其实这些巷子，过去都是山街，所有的交易都是在高墙大院内面完成的。，而最出名的巷子街有六条，照今人说就是“品牌”了，这头牌、二牌……一直到六牌，还编成顺口溜传说至今：头牌一枝花，二牌盖过它，三牌金果铺，四牌油炸粑，五牌开马店，六牌卖豆渣。每张“牌”都是一部街巷传奇n可而今都成了悠远的回忆。古基巷深深几许？暮然回首，却见一艳色女子正从斜门里走出，便觉有种古典的情调在拨动心音。高墙围合 高墙是民居围合空间的外观形态。能把围墙垒得高峻雄伟的人，必定是一些生意成功或官运亨通的人物。在马头墙上做出马鞍形曲线，就不独是匠心使然，它可能寄寓了主人的某种文化追求。而以高墙之一半高度砌了高达数米的石墙，恐怕就与防范意识有关系了。这种把围墙作为堡垒的建筑特征，正是镇远作为军事城堡的性质所形成的一种民众心理。财富安全与人身安全，全赖这四方石墙，听起来总觉得有点让人担心．，豪宅老屋 从这些豪宅老屋门楣上的匾额，就可以大体了解豪宅旧主或祖宗的姓氏、籍贯、身份或文化追求。这些建筑，或两进，或三进，风格不一，，均依山而建，皆深墙围合，具有极强的独立性盒私秘性，反映了宅主的经济实力和审美情趣，“歪门邪道”镇远的古建筑、古民居不同凡响 古民居将多地域、多民族的风情融曲-体亩青窄斗歇山式的四合院与本地少数民族的吊脚楼住宅交相辉映．给镇远留下长达一千余米、宽三百余米的明清建筑群，至今保存完好。 镇远古民居最显著的特征就是“歪门斜道”：备家大门绝不会与小巷平行或垂直，小巷也决不与大厅正对，而是有意地将门的朝向转一个角度，斜对着街道，即所谓“邪” （斜）道，，老住户们说，这“歪”与“斜”是遵从风水先生的说法， “以南为尊”．是种富贵之相，同时还能“财不露白”。， 镇远民居的原型是中原地区的四合院，搬到山上后，因地制宜改造成了山屋、吊角楼、回廊等多种形式的山庄式院落．，既重现了中原庭院的风貌，叉体现出LIj地建筑的布局；既有堡垒式的森严，又有商贾大户的豪气，，这些建筑均为木石结构，小处可见花草鱼虫的精雕细刻，大处则、显出挥洒自如的粗狂豪放这种平地建筑与山地情状的完美结合，使镇远的民居成为中国建筑史上的奇观。镇远县内的古巷道狭长幽深，结构错综复杂，这些交叉边接、互相通达的巷子，组成了镇远古城生生相息的血脉。小巷随山势而建，爬坡上坎，转弯抹角，站在巷道中间，视线被弯墙阻隔，既看不见巷头，也看不见巷尾。，小巷的两边是高达八至十米的封火高墙，起着防火防盗的作用，高墙之问夹着仅有一米左右的巷道，全用青石板铺就，高耸的墙体将那本就狭窄的巷道逼得更显幽暗深邃。 穿行在古巷里，你会看见许多饮用古井，既有清澈见底的自然浅井，也有深达丈余的吊井，这些水井春夏秋冬盛泽不涸，水质极佳，甘洌清甜，比矿泉水都要好、 青龙洞 在镇远卫城的尽头处有一个占地达两万平方米的庞大建筑群、，这个建筑群共有大小一百多间亭台楼阁，它们分散在舞阳河畔的中河山麓。其中有雄伟肃然的宝殿，也有凌空高倚的阁楼，曲廊回旋，亭台相接，饰以葱郁的藤萝古树和若隐若现的山洞，既堂皇大气又幽远神秘。这就是与甘肃麦积山、山西悬空寺齐名的中国古代三大“空中建筑”之一——青龙洞。 青龙洞建筑群的独特之处并非全在它倚山而建的造势，还在于它曾经是儒、释、道三教文化的共同传播之地。，只不过这个“共同传播”有先有后：和尚走了，道士来，道士走了懦生又来。于是，庙牢。道观、书院便一座座修起来，相安无事共度数百年风雨。舞阳河 去镇远不游舞阳河，就如入宝山而空还。舞阳河自黄平、施秉流经镇远后，就在中河山脚来了一个“s”形的大拐弯。，把好端端的一座城一劈两半，构筑成一个天然的太极图形，南北两端的府城和卫城成了太极图上的两点。傍晚时分，立于舞阳河畔，怕是谁都能写出“阴阳割昏晓”的诗句来。。趁此雅兴，夜渡舞阳河，必定不虚此行，只不过要提前联系好船家．这里的渡船收班较早，晚了就可惜了秀美的舞阳河了。另外，还要穿件防寒防潮的外套，不然即便上了船，也小心感冒、．祧花水母 镇远的美，镇远的珍贵并不是简单的用肉哏就可以看清，千年的古镇加上亿年的生物，时光在这里似乎停止了流动，把人们又带到了千年之前，，在舞阳河上，人们又发现了新的记忆，被列为世界最高级别的“极危生物”，有“水中大熊猫”之称的生物——桃花水母，近期“罕见性”地大量密集出现镇远县境内的舞阳河中。，据称，桃花水母已有5亿年以上的生存历史，是最原始最低等的生物，它的大量出现，令当地百姓及游客“始料未及”，啧啧称奇。上亿只的桃花水母出现在舞阳河的水中，桃花水母这样成群结队的出现实在是少之又少、，这种生物是一种濒临绝迹、古老而珍稀的腔肠动物，已有5亿年以上的生存历史，是地球上最低等级的生物。由于其对水质要求极高，所以在污染严重的城市中已经不可能看到了。美食 尽情游玩之后入团体乏，在城里挑一家饭馆坐下。镇远的饮食是典型的贵州风味，突出辣、麻、酸，竿军觉得镇远人的羊肉火锅和鱼火锅很过瘾，小吃和贵州其他地方大同小异，肠旺面、雷家豆腐园子、恋爱豆腐果、糕粑、片鸡粉、荷叶糍粑、米豆腐等等+禹门隔壁那家人的羊肉粉很好吃但老汉脾气很大。正餐苗疆风味馆口味很好，能代表镇远饮食文化．，尝一口用舞阳河鱼做的酸汤鱼火锅．外加道菜扣肉、炒道菜肉、道菜穿汤等风味佳肴，如果还不够，路边小巷还有烙锅臭豆腐、烙锅洋芋、油炸粑、米豆腐、黄糕

义和团那档子事

作者： 暂无 来源： 中年读者 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 黄腾飞 （一） 19世纪末，洋教遍布山东。中国的文化人都受儒释道熏染，加入洋教的中国教徒就有些是地痞流氓。他们入教的目的是指望洋人罩着，见了知县可以不跪，可以横行乡里，欺男霸女

黄公望隐居地怎么建

作者： 暂无 来源： 观察与思考 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 富阳市   富春江   专家学者   记者   富春山居   故宫博物院   国际学术研讨会   文化研究   黄公望   题画诗  

描述： 素韵幽香裹秀丽，展时先有云舒卷。挥毫随写秋山图，真境未窥私范模”。富阳，作为《富春山居图》原创地，这座城市具有着丰富而深沉的人文表情。而那个叫庙山坞的山脊，因为是一代名家黄公望晚年的隐居地而充满了神秘和传奇的色彩。 ． 日前，在黄公望与《富春山居图》国际学术研讨会上，一百多位来自中国大陆和港台地区以及有关国家的专家，在蒙蒙细雨中走迸富春山水，实地探访黄公望隐居地，将实景与黄公望《富春山居图》对比，规划研究黄公望隐居地应该怎么建。 据清朝光绪《富阳县志》记载：“元处士黄公望（钱令旧志）在县东北二十里庙山（浙江通志同）”。《富阳县志》中还记载有“……住筲箕泉终老富阳，年八十六……”，黄公望隐居并终老富阳，这是专家们公认的事实。 富阳市文化研究组的专家向记者介绍说，黄公望隐居地共策划为三块内容：核心文化保护区，即“小洞天”，作为重点保护，尽量保留原貌；保护区延伸段，造“黄公望纪念馆”；外围区，将重点推荐富阳山水，游客可在江边乘游船，看《富春山居图》实景。 专家学者们坐船在富春江上浏览，皆为其旖旎淡雅的景色而深醉其中。两岸山林郁郁葱葱，湖光山色交相辉映。沿岸有狭长的河谷和平原，不远处低山绵延，坡势浅缓，绿树繁茂。丘陵拥抱秀水，天工神斧，塑造出锦绣图画。常言道“智者乐水、仁者乐山”，闹中取静的富春山居，不失为宁静的乐土，自然深深吸引了黄公望。 台北故宫博物院书画处原处长、台湾艺术大学造型研究所教授王耀庭说：“我们今天来到黄公望隐居地，山上景色非常迷人，再加上很诗意的富春江，与我在古画上看到的是相似的意境。我年轻时就在台北故宫博物院工作。记得在1974年的时候，有一位很有名的学者徐复观教授，他当时在香港中文大学教书，到博物院参观，来看《无用师卷》和《子明卷》。他认为《子明卷》画的是另一个富春，徐先生的结论当然是错误的，博物院的一位老前辈说富春就是指富阳。但是我对徐先生的辩论的精神是赞同的，所谓打破沙锅问到底，把所有事情都理清楚。我是第一次来到富阳，在富春江上观光时，证实了《富春山居图》中的山境，的确是富阳这里的风光。” 专家们认为要建黄公望隐居地，找准定位很要紧。这儿生态保护不错，境内山势深远，竹林茂盛，荟萃了亚热带森林景观。而且这里号称“世界一流竹园”，中国林科院亚热带林业研究所竹木研究基地也驻扎在此。 车子顺着蜿蜒的山道经过一片茂密的竹林，专家学者终于找到了与《富春山居图》相对应的连绵起伏的丘壑。 黄公望耗时三四年而成的《富春山居图》，高一口尺余，长约二丈。此图展现了富春江一带秋初景色：富春江两岸峰峦坡石，树木苍苍，疏密有致地生于山间江畔；村落、平坡、亭台、渔舟、小桥等散落其间。明代大画家董其昌曾称道：“展之得三丈许，应接不暇。”《富春山居图》的确给人咫尺千里之感，无论布局、笔墨，还是以意使法的运用上，皆使观者不得不叹为观止。正如明末清初画家恽南田所说，“所作平沙秃峰为之，极苍莽之致。” 但令大家困惑的是图中景点，与现实生活中的景观相对却无一处是一模一样的。这是中国画的独特魅力之所在。正如当代绘画大师黄宾虹先生指出：“古人言江山如画，正是江山不如画。画有人工之剪裁，可以尽善尽美。—记者自小随名家学习中国画因此略谙其中的道理。 记者了解到，黄公望与许许多多历史上成功的画家一样，其初衷未必是当个纯粹的画家。黄公望也是在报国无门、仕途无望的情况下，以传道和绘画作为生存方式及性情之寄托。黄公望《富春山居图》的文化类型和创作心境，可以通过笔墨技法的步骤解析出来。中国画历来有“画如其人”的说法，黄公望性情温和、睿智，在官与隐、儒与道之间，找到了最佳的平衡点。这是他后半辈子生活道路平坦，并享有高寿的主要原因。他的《富春山居图》既充分体现了他清冷明洁的道家风骨，又表现出了儒家士大夫从容不迫的严正步履。这也许就是他被推为元四家之首，及数百年来山水画史上被奉为“南宗正脉”的基本因素。 杭州市历史学会会长赵一新说，公元1350年，黄公望将《富春山居图》送给无用禅师。从开始酝酿，到完成，黄公望用去近四年的时间，这期间他多次离开山居，所到之处遇景色新奇，便用纸描摹，按照现在的说法，犹如作家体验生活，最终博采天下之秀美雄健于一幅《富春山居图》。 “入山眺奇壑，幽致探何穷。一水清岭外，千岩绮照中。萧森凌杂树，灿烂映丹枫。有客茅茨里，居然隐者风”。这是黄公望《为清容长幅》题画诗。此诗写于1338年4月（至元四年），此时黄公望70岁，初住筲箕泉。坞底山峰俗称筲箕肚皮，意为一只反扣的筲箕。筲箕是从前用竹编制的淘米用的工具，家家必备。筲箕泉是筲箕肚皮山上汇流而下的山泉。黄公望刚来结庐不久，自然还不能以主人自居，因此，很客气地说道，“有客茅茨里，居然隐者风”。据此可以看出，黄公望作为一位隐士是感到自豪的。那时富春江的水位比现在高多了，眼下的白鹤村那时叫白鹤墩，四周均是水。“幽致探何穷”，是说庙山坞之幽深；“一水”就是富春江。 记者站在当年黄公望在诗中所描绘的所在地，看到筲箕泉有一部分已干涸。如何能增量显然是个亟待解决的问题。文化研究组专家们说他们正在研究如何使筲箕泉恢复原貌。并建议在小洞天再往梅树湾里有泉水处，筑一亭子，树一石碑，可观景，可小憩。亭子的造型应是宋元风格的木石结构，古朴简单、小巧玲珑，顶上可用砖瓦。石碑正面书“筲箕泉”，一背面书说明铭文。经过一段泥泞的小道，车子来到庙山坞坞底的一块平地，即“小洞天”。黄公望当年的房屋早已不在，但是门前的小桥流水依旧。文化研究品牌推广组相关负责人介绍，现在的道路是几十年前亚林所搞研究才开辟的，而在元代，到达坞底要从水路沿山路穿越一路的密林。到达坞底后抬头望天，记者突然感觉豁然开朗，真是“别有洞天”之所。 在黄公望《秋山招隐图轴》题跋上有一个重要的信息就是“予向构一堂于其间”，一堂的概念，就是一组房屋，79岁的黄公望此时已建起了一排房屋。故此，专家们认为除了基本的住房格式外，特别重要的是他搞创作的南楼。小洞天的所在地，应该就在坞底最深处。 “除基本的住房格式外，特别要构思好黄公望创作《富春山居图》的画室——南楼。而在南楼内可陈设黄公望画《富春山居图》情景的内容物。”专家建议，“房屋样式应从宋元著名的山水画中寻找依据及灵感。房屋内可陈设斗笠、鱼竿、起居家具、画案以及院落等各种生活的陈设。” 南楼就在看山房的南边临溪处。专家们说：叫、洞天和南楼的房屋样式、陈设必须简洁而有时代特色，起居家具及画案要符合宋元风格，南楼可考虑重现黄公望画《富春山居图》时的情景。” 专家们还特别指出：“房屋的建筑材料建议用土木结构，尽量不要使用钢筋水泥。建议用屋瓦而非全部草屋，特别建议带披的样式，以符合喜欢在室外喝茶、品酒、聊天、观景的画家的生活习惯和生活情趣。” 通往黄公望的太极古墓，只有一条隐蔽的小路，在一个山峰，终于找到了位于石崖的平台上的古墓。一般的坟墓都是葬在弧形土垅的核心，这个墓虽处在石垅核心，但对于外圈土垅来说，却只占了一个角。整个墓地形状其实就是个太极图。平台面积颇大，很平坦。平台的外圈接近悬崖处，有一条圆弧形土垅，看似太级图的边线。墓的中间还有一条S形的界线，界线左边明显要低于右边。另外，专家们在与墓平行的阴极鱼眼处，寻到了一个旱井以及一堆假山石。站在靠近悬崖处，可以清楚地看到庙山坞坞底的平地和“小洞天”，以及稍远一些的富春江。由于古墓尚未挖掘，到底是不是黄公望的墓，尚待进一步考证。但这里是黄公望结庐隐居地已是不争的事实。 四 “作为《富春山居图》的诞生地和实景地，我们将义不容辞地把这方山水保护好、规划好、建设好、发展好，真正立足环境、依托山水、根植文化，走山水路、打山水牌、建山水城，重整山水文化资源，打造现代版《富春山居图》。”中共富阳市委书记徐文光与前来考察调研的专家说。“随着黄公望和《富春山居图》研究的进一步深入，必将加快推动‘富裕阳光之城’和‘运动休闲之城，建设。不久的将来，富春江将重现‘人行明镜中、鸟度屏风里’的绝妙美景，这里白天可激情滑翔伞、挥杆高尔夫、嬉水皮划艇，晚上可领略别致的‘春江花月夜’、‘绿岛小夜曲’，一个全民崇尚健身、人人热爱运动的城市；一个生活充满快乐、生命充满阳光的城市将呈现在世人面前。” 至于作为整个规划的重头戏的黄公望结庐隐居地何时开始建设，富阳市委宣传部部长赵玉龙则说：“温总理的一场答记者问为十一届全国人大三次会议画上华彩的句号，而最精妙的一句：‘画是如此，人何以堪’。通过大家的多方努力，终于确定明年6月，由浙江博物

人物：叶茂中：狼道营销

作者： 暂无 来源： 市场观察·广告主 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 在浩浩长江即将东流入海之滨，有一座历史文化名城——泰州，古称海陵，与金陵南京、广陵扬州、兰陵常州齐名。“儒风之盛、夙冠淮南”，张怀瓘、施耐庵、王艮、郑板桥、梅兰芳等皆生于斯。同时，作为元末