北宋时期的儒、道学术会通论

作者： 暂无 来源： 南京社会科学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   会通   北宋   儒家  

描述： 北宋时期儒、道学术会通论盛行一时,它肯定儒、道二家存在着学术上的渊源关系,继承并超越了魏晋玄学道体儒用的会通模式,认识到儒、道二家各有其体、用,在本体论上会通儒家的道德与道家的自然,在政治思想

宋初百年文道传统的缺失与修复

作者： 暂无 来源： 文学遗产 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 文道传统   修复   缺失   北宋  

描述： 宋初四朝历时百年,文道传统的重建经历了从缺失走向修复的漫长过程,这一过程既与北宋皇权政治的重建同步,又面临着唐末五代以来文道久丧的惯性困扰。仁宗天圣以前,“道学之儒”和“文章之士”在“复道”和“兴文

衢州孔氏南宗嫡派及家庙

作者： 暂无 来源： 寻根 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   宋高宗   南北宗   铜印   孔子   家庙   南宗   衢州   北宋   行宫  

描述： 端木子贡手摹"孔子及亓官夫人楷木像"、北宋政和年间所颁铜印,率近支族属扈跸而南,辗转数千里,于建炎三年(1129年)年底到达今浙江衢州.

北宋释契嵩的生平及文论

作者： 暂无 来源： 玉林师范学院学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 人文   言文   生平   古文运动   释契嵩  

描述： 契嵩是北宋倡导儒释融汇的著名僧人,在禅宗思想史上占有重要地位。其文论是北宋释子文论的代表。他对于“人文”、“言文”的论述,兼有古文家、道学家、政治家诸种之长,其意义和影响不可低估。

北宋《易》学中的“寂感”说及其思想特征

作者： 暂无 来源： 河北经贸大学学报(综合版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 寂感说   思想特征   心性论  

描述： 北宋《易传》中的“寂感”说更进一步确立了其心性论的色彩,从人心之本然状态,以及心与理的关系方面,把“寂感”作为联系儒、释、道三教中心性论的桥梁和纽带,也正是在三教合流的思想背景之下,“寂感”说成为心性之学中的一个重要内容,并从心性论的角度确定了“寂感”说的思想特征。

清末新政与儒学的衰亡

作者： 刘梅   来源： 辽宁师范大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 衰亡   传统制度   新政   儒学  

描述： 晚清是中国社会由封建末世艰难迈向近代的转型期，人们赖以生存的社会环境和文化条件都发生了史无前例的变动。文化是社会的灵魂，此间，中国长期闭锁的儒家文化体系被冲破，西方文化的渗透导致儒家各种传统观念陆续放弃，中国传统文化开始走出“大一统”的封闭格局而直面世界文明的变动大势。历史事变的最终结果往往与事变推动者的初衷相去甚远，作为清王朝为自救而实行的“清末新政”，本身就带有“急救”的性质，但是这一激进疗法，却加速了自身的覆灭。与封建王朝息息相关、互相依存的儒学作为官方意识形态，在这场变革中遭受的是最为致命的打击，

汉末魏晋南北朝道教戒律规律研究

作者： 伍成泉   来源： 成都：巴蜀书社 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 中国   研究  

描述： 本书从戒律规范的起源和形成等方面对道教的禁，戒，律，科进行论述并得出结论：正是因为道教戒律逐步规范，使道教的基本组织形式得以最终确立，为隋唐以后的发展打下基础。

宋初僧人对北宋文学革新的认识与回应——以释智圆和释契嵩为中心的考察

作者： 暂无 来源： 青海民族研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代   释智圆   文学革新   释契嵩  

描述： 北宋中叶的文学革新是我国文学发展史的一个“里程碑”。北宋中期以来,古文运动继中唐之后在学术界再次掀起高潮。倡导古文、复兴儒学成为学者们共同关心的话题。从韩愈到宋代诸儒,古文运动事实上是儒学复兴运动

高丽末朝鲜初儒佛论争：以郑道传的排佛论为中心

作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 道统论   祸福说   儒佛论争   韩国历史   郑道传  

描述： 本论文旨在检讨高丽末朝鲜初儒教和佛教间进行的思想论争,围绕当时政治社会变动的背景,集中分析了在朝鲜建国中作出贡献的具有代表性的儒学者郑道传的排佛论.他的排佛论以居敬和穷理为基础,具有体系性和客观性,更有为现实改革和朝鲜建国服务的功利性.在高丽末朝鲜初思想史上既有它的意义,也有思想局限性.

由士大夫到名士——从《世说新语》看汉末至魏晋士风的嬗变

作者： 暂无 来源： 乐山师范学院学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉末魏晋   名士   士大夫   《世说新语》  

描述： 汉末魏晋时期,时局动荡,士林风气发生巨变。士人在言语上由切近人事的清议转变为玄远旷达的清谈,在行为上由通脱变为放诞后又归于平和,在思想上由崇儒转为玄佛《。世说新语》见证了汉末魏晋士人由士大夫蜕变为名士的历史过程,展现出他们抑郁的精神状态和独特的人格魅力。