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根据【检索词:北宋末】搜索到相关结果 42 条
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北宋官修类书《太平御览》
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作者:
暂无
来源:
历史教学
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
《太平御览》
五代十国
发展文化
古书
宋太宗
《艺文类聚》
南北朝时期
三国时代
北宋
官修类书
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描述:
《太平御览》是北宋年间官修的一部大类书,始编于宋太宗太平兴国二年(977年)三月十七日,完成于太平兴国八年(983年)十二月十九日。初名《太平总类》(一说初名《太平编类》),后来因最终定稿前夕,宋
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病句奇诗
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作者:
暂无
来源:
语文知识
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
秀才
重复
豹子
生员
杜鹃
子时
北宋
传说
病句
关门
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描述:
传说北宋曾有一位名不见经传的诗人,他曾特意写过两首句句犯重复、累赘毛病的诗。其诗为:其一宿山房即事一个孤僧独自归,关门闭户掩柴扉,半夜三更子时分,杜鹃谢豹子规啼。其二咏老儒秀才学伯是生员,好睡贪鼾只爱眠,
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王弼的与崇玄本理息化末的观与崇玄本理息化末的观易学倾向
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作者:
暂无
来源:
周易研究
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
道德行为
道家
《老子注》
《周易注》
崇本息末
《周易》
《易传》
儒家
王弼
易学
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描述:
王弼的与崇玄本理息化末的观与崇玄本理息化末的观易学倾向高晨阳对于王弼易学的特点,历来有两种绝然不同的看法。一种看法认为,王弼摈落象数,对于辨明孔门义理有功。一种看法认为,王弼援道入儒、以老解易,不识孔门义理,属玄易义理学。笔者基本赞成后者。但何以说王...
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《理惑论》与汉末儒佛伦理的矛盾冲突
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作者:
暂无
来源:
历史教学问题
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
《老子》
儒佛
佛教教义
佛教伦理
儒家伦理
伦理思想
伦理观念
儒家学者
儒家传统
牟子
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描述:
《理惑论》与汉末儒佛伦理的矛盾冲突
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天儒同异:明末清初中西文化学说述评
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作者:
暂无
来源:
复旦学报(社会科学版)
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
明末清初
耶稣会士
中国文化
徐光启
利玛窦
中国礼仪之争
基督教
中西文化
“西学中源”说
天主教
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描述:
明末清初,天主教耶稣会士,为中国和西方搭建了一座文化桥梁。同时也开始了最初的文化冲突。由利玛窦和中国士大夫分别提出的“中学西源”和“西学中源”两种完全相反的学说就表明了这一点。但明末“三柱石”徐光启、李之藻、杨廷筠极力主张“会通”与“超胜”,使我们从中看到了比较健康的文化心态。
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天儒同异:明末清初中西文化学说述评
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作者:
暂无
来源:
复印报刊资料(明清史)
年份:
1997
文献类型 :
期刊
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描述:
天儒同异:明末清初中西文化学说述评
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宋初文化政策与儒佛道之关系
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作者:
暂无
来源:
孔子研究
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
儒佛道
《佛祖历代通载》
宋太祖
麟台故事
宋真宗
《宋大诏令集》
《宋会要》
宋太宗
文化政策
唐末五代
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描述:
赵宋王朝是在经历了唐末五代的军阀混战之后建立的。为了解除武人干政的威胁,重整封建伦常,以维护和巩固新生的封建政权,北宋统治者从一开始就采取了右文轻武的基本国策,具体到文化学术上,就有一个如何对待儒
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鉴斋随笔
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作者:
暂无
来源:
创作评谭
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
人言不足恤
徽宗
使人
昧者
北宋末
佛智
屈膝求和
法家思想
三经新义
禅家
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描述:
一部宋史,使人心情非常沉重。特别读到北宋末徽宗后以及南宋名宗,几乎一概是受异族侵扰,屈膝求和的历史,整个中华民族见不到一点阳刚之气,真是令人扼腕痛心。在这一段历史中,始终交织着思想哲学方面的影响,除
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对联之最
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作者:
暂无
来源:
共产党人
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
对联
唐人
斯坦因
立春日
莫高窟
春联
北宋末年
唐太宗
乾隆年间
考古工作
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描述:
。寿联滥筋于北宋末年。天边将满一轮月;世上还钟百岁人。作者为著名文士吴叔经。喜联始于清代乾隆年间,系老儒冯成修自题他与夫人六十年婚庆联:子未必肖,孙未必贤,屡忝科名,只因老年娱晚景;
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打驴骂轿:新编历史戏曲
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作者:
暂无
来源:
安徽新戏
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
小姑娘
朱元璋
胡惟庸
江南
燕尾
与民同乐
武将
轿夫
花轿
将军
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描述:
人 物 朱元璋 田德满 田女(重阳姑) 淮 生 宋 濂 胡惟庸 沈万三 江南儒 川秀才 两武将 众轿夫 内侍…… [元末。淮西驴牌寨。人喊马嘶声…… [朱元璋提剑上。 朱元璋 (唱)元末纷争国运败,