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根据【检索词:北宋】搜索到相关结果 12 条
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王安石及其《字说》:介绍张宗祥辑本《熙宁字说辑》
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作者:
暂无
来源:
浙江学刊
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
政治家
政治斗争
熙宁
王安石
学官
文献通考
辑本
训释
张宗祥
北宋
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描述:
王安石是北宋著名的政治家、思想家和文学家,一生勤于著述。由于他在政治斗争中的失败,以及后世不公正的评价,使其成书于熙宁年间的文字学著作《字说》,也遭到同样的厄运。《宋史》本传云:“初,安石训释《诗
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北宋道教发展概论
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作者:
暂无
来源:
贵州师范大学学报(社会科学版)
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
统治者
老子
徽宗
大发展
道德经
北宋末年
崇道
道士
道教学
儒学
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描述:
道教从东汉中期产生以后,经过魏晋南北朝数百年与儒学、佛教之间相互排斥和渗通之后,道教已逐渐由民间宗教演变成了官方宗教。到隋唐大统一时期,儒道释三教鼎立的局面已经形成。虽然唐朝统治者人为地把道教抬高到第一的位置,但在有唐近三百年的统治中,实际情况依然是儒第一,道释并重。此种情况直到宋代才有所变化。
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北宋诸帝与道教
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作者:
暂无
来源:
宗教学研究
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
林灵素
《宋史》
宋真宗
陈抟
天书
宋徽宗
道教
道士
神道设教
天尊
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描述:
中国道教自从在汉代出世以后,经过魏晋南北朝的改革、演变,逐渐与儒、释鼎足而三,成为中国封建社会占统治地位的意识形态之一。特别是李唐王室自认是老子李耳的后裔,追尊老子为“大圣祖玄元皇帝”,奉行崇尚道教的政策,使道教的发展出现前所未有的高潮。随着唐末五代藩镇势力的割据、战乱,宫观大多被毁,经书亡佚,道士逃散,道教痛遭劫难而堕入低谷。入宋以后,在国家基本统一,政局相对稳定,经济逐渐繁荣,思想文化日益活跃的社会气氛中,由于道教主动适应统治阶级需要和统治阶级
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北宋德洪觉范禅师融会儒释
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作者:
暂无
来源:
世界宗教研究
年份:
1992
文献类型 :
期刊
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描述:
北宋德洪觉范禅师融会儒释
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柳永年谱稿 上
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作者:
暂无
来源:
成都大学学报(社会科学版)
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
王禹
年谱
太宗
三变
费县
柳永
屯田
柳永词
通判
扬州
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描述:
柳永,原名三变,字耆卿,排行第七,又称柳七,因官至屯田员外郎,世称柳屯田。今福建崇安县五夫里人。《历代诗余》及朱彝尊《词综》均以永为乐安人,故有人据此谓永为江西乐安人,实误。 崇安,北宋属建州管辖
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张载的教育心理思想
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作者:
暂无
来源:
心理学探新
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
学习动机
张载
唯物主义哲学家
道德认识
过学习
教育心理思想
学习心理思想
天地之性
受教育者
儒家经典
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描述:
张载(1020—1077),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,世称横渠先生。是北宋时期著名的唯物主义哲学家、思想家和教育家,理学的创始人之一。他一生博览群书,大量阅读儒、道、佛家书籍,但最终仍回到了儒家经典。在此过程中,《易经》对他产生了很大的影响,使他最终成为了一名唯物论者。
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范仲淹的哲学与理学的兴起
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作者:
暂无
来源:
北京社会科学
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
理学思潮
思想家
开创者
儒家哲学
心性论
理学思想
哲学思想
佛教哲学
柳宗元
范仲淹
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描述:
范仲淹 (公元989-1052) 是我国北宋时期著名的政治家和文学家,他的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的精神风范,表现了一位政治家的高尚品质,这一点人们很熟悉.但他还是一位重要的思想家和哲学家
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《悟真篇》成书地点考证
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作者:
暂无
来源:
中国道教
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
道书
天台山文化
台州
周易参同契
中国道教
陕西紫阳
经典著作
气功理论
气功学
张伯端
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描述:
一、《悟真篇》著于何地以道、释、儒三教一理,阐述气功理论的经典著作《悟真篇》,与《周易参同契》并称为“丹经之祖”,作者北宋张伯端因而被誉为中国古典气功学的主要奠基人。自南宋以来,为《悟真篇》作注者凡
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“克己归仁知言养性”的儒学大师徐存
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作者:
暂无
来源:
东南文化
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
杨时
知言
朱嘉
时宰
儒学大师
设馆
南塘
门人弟子
真儒
江山
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描述:
徐存字诚,号逸平,家住江山县南塘(今属何家山乡),北宋末宣和年间,从师于福建著名理学家杨时,学成后返回故里,在清湖、南塘等地设馆讲授经学、理学,门人弟子遍及邻近各县,前后计有千余人.南宋初年,徐存作
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金元之际儒学与全真教的关系
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作者:
暂无
来源:
山西大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
政治统一
金石
道家
刘祁
政治统治
民族融合
女真
北方儒学
历史现象
金元之际
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描述:
,可以发现全真教在这个思潮中正起了促使民族融合的关键作用。全真教原本是作为北宋遗民、士流敌视女真贵族的一种民族意识的反映,但在发展过程中受到儒学的浸润和佛学的柔化,逐渐蜕变为讲究众生平等的民族融合