李贽与《九正易因》

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 李贽   简牍   焦竑   孔子   《周易》   纪昀   《四库全书总目提要》   《藏书》   圣人   古相  

描述： 纪昀在《四库全书总目提要》中,就李贽的《藏书》“提要”说:“贽书皆狂悖乖谬,非圣无法。惟此书排击孔子,别立褒贬,凡千古相传之善恶,无不颠倒易位,尤为罪不容诛。其书可毁,其名亦不足以污简牍。特以贽大言

李贽与《九正易因》

作者： 暂无 来源： 北京师院学报(社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 李贽   简牍   焦竑   孔子   《周易》   纪昀   《四库全书总目提要》   《藏书》   圣人   古相  

描述： 纪昀在《四库全书总目提要》中,就李贽的《藏书》“提要”说:“贽书皆狂悖乖谬,非圣无法。惟此书排击孔子,别立褒贬,凡千古相传之善恶,无不颠倒易位,尤为罪不容诛。其书可毁,其名亦不足以污简牍。特以贽大言

对“浴”“风”的不同理解

作者： 暂无 来源： 语文教学通讯 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 理解   实义动词   翻译   曾点   孔子   译文   教学参考书   沂河   吹风   注释  

描述： 在《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》一文中,当孔子询问曾点的志向时,曾点在“瑟希,铿尔,舍瑟而作”之后,说:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童了六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”其中对“浴乎沂,风乎

中国传统美学思想的发展脉络

作者： 暂无 来源： 青海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 萌芽期   墨子   传统美学思想   庄子   孔子   哲学思想   审美主体   政治功利  

描述： 无美,其核心是不能脱离政治上各种关系的谐和。故此,以孔子为代表的“仁”,以老子、庄子为代表的“道”和以墨子为代表的以反儒为己任的“以名举实”等各种美学思想相继酿成。但这一时期的美学思想不是独自出笼,而是依附其哲学思想和政治功利目的相继出台的。

孔子评传

作者： 匡亚明   来源： 山东省出版总社组织 年份： 1988 文献类型 ： 图书

描述： 孔子评传

孔子世系

作者： 曲阜市政协文史资料研究委员会供稿   来源： 济南：山东友谊出版社 年份： 1988 文献类型 ： 图书 关键词： 孔丘  

描述： 孔子世系

从六经到十三经的发展

作者： 暂无 来源： 天津师范大学学报(社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   古文尚书   十三经   古文经学   中国封建社会   孔子   统治阶级   四书五经   先秦时期   儒家经典  

描述： 中国封建社会文化,以儒学为主体,而儒学以经学为根本。所谓经学,指的是研究儒家经典,为诸经作训诂和阐发义理之学。历代确定和通行的儒经有十三种,即所谓十三经。它是六经经过一千余年的不断扩充发展到宋代而

衢州孔氏南宗述略

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼仪   宋元明清   翰林院   爵位   孔子   女真   祭孔   公元   孔庙   北宋  

描述： 在浙江省衢州市新桥街的北侧,有一座整修一新的“大成殿”。殿阁雄伟,两庑庄严。庭院内杏树耸立,古柏参天,殿内有一口数百公斤重的铸钟,旁立宋元明清各朝的石碑。这便是史有明载而今人鲜知的孔氏南宗所在地——衢州孔庙。一、南宗之缘起公元1115年,北方女真贵族建立金政权,1125年,金灭辽。此后,逐渐对北宋进行侵略和掠夺。宋靖康元年(公元1126年)

司马迁是寓思想于历史的模范-表面尊孔实则反儒

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   司马迁   班固   史记   孔子   董仲舒   思想   司马谈   任侠   儒家  

描述： 关于司马迁的立场和学派问题,有各种不同的看法.有的说他的立场是反动的,完全是为封建地主制度服务的;有的说他是超阶级的;有的说他是反抗统治阶级的,是人民的歌手.有的说他的学派是道家;有的说他是儒家;有的说他的中心思想是渊源于其师董仲舒;有的说他是儒、道、法兼容并蓄,等等.我则认为,司马迁实际上是倾向墨家任侠的,是比较进步的,既不是儒家,也不是道家和法家.

论秦始皇“焚书”未“阬儒”

作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   黔首   郡县制   秦始皇   孔子   董仲舒   贵族   儒家   方士   秦王朝  

描述： 秦始皇“焚书”确有其事,“阬儒”则是“阬方士”之讹。秦王朝不仅不反儒,而且率先把儒家大规模地引入“庙堂”,为儒家走向“独尊”开辟了门径。