论明代的理学和心学

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 高攀龙   “理”   刘宗周   心学   陈献章   王守仁   程朱   义理之性   明儒学   理学  

描述： 产生于宋代的理学和心学,到明代是一个重要发展阶段。明代理学和心学,经历了明初理学衰朽和分化,明中叶心学的兴起和发展,明末对理学、心学的融合和改造三个大阶段。怎样评价明代学术,明末清初人们就有着不同

北宋中期儒学复兴运动

作者： 刘复生   来源： 四川大学 年份： 1990 文献类型 ： 学位论文 关键词： 北宋   儒学   理学  

描述： 北宋中期儒学复兴运动

薛瑄对理学宗旨的实践

作者： 暂无 来源： 山西大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   践履   朱熹   孔颜乐处   八条目   程朱学派   许衡   程朱理学   明儒学   精神境界  

描述： 在《薛瑄理学的宗旨》一文中(见《山西大学学报》一九八七年第四期),笔者曾经指出,薛瑄理学乃至整个理学的宗旨,就是追求孔颜乐处。薛瑄认为,这种理想的境界,人们只要通过努力,是完全可以达到的。薛瑄本人是一个“实践之儒”(《明儒学

吴澄心理学思想探讨

作者： 暂无 来源： 心理科学通讯 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 教育工作   现代心理学   现代教育心理学   片面性   矛盾性   教育心理思想   心理观   吴澄   心理学思想   心理现象  

描述： 吴澄(1249—1333),字幼清,号草庐,抚州崇仁(今属江西)人。元初著名的思想家、教育家,从事教育工作和学术活动六十年。他于理学、经学,乃至天文、律算,都有所涉猎。吴澄世代业儒,为朱熹四传弟子

程朱理学与中国传统文化

作者： 王有为   来源： 纪念朱熹诞辰860周年国际学术会议 年份： 1990 文献类型 ： 会议论文

描述： 理学,又称为“道学”、“宋学”,也称为“新儒学”。其所以称为理学,是由于两宋诸子所创建的以理学为宇宙本体的思想体系,以“理”为哲学思辨结构的最高范畴,即阐发义理,兼谈性命之学。由早期的胡瑗、孙复、石

魏晋玄学的文艺心理学因素

作者： 暂无 来源： 广州师院学报(社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： “形神论“   魏晋玄学   文艺心理学   “意象论“   “味“论  

描述： 中国魏晋时期的玄学原属哲学范畴，但它又在两个点上与美学和文艺心理学相通：由崇尚儒学家到崇尚“三玄”－《老子》、《庄子》、《周易》，以追求无限境界；由政治性的“人物品藻”到对个体人格理想的思考。本文在

薛瑄与佛教

作者： 暂无 来源： 运城师专学报 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   华严宗   佛教   朱熹   上卷   评韩   “理”   书录   本体   本然之性  

描述： 薛瑄是理学家。理学家是排佛的,他们以继承儒家道统自命,公开视佛家为异端邪说。但同时又兼蓄了佛家的思想,来建立自己的理论体系。可以说,理学本身便是儒、佛、道三家合流的产物。薛瑄对待佛家的态度,大体上走的

确立天本体：孔子、孟子、程颐、朱熹

作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹思想   形上本体   道德律令   道德本体论   道德实践   刘宗周   孔子   程颐   孟子   程朱理学  

描述： “理学”前锋程颐(伊川),“心学”殿军刘宗周曾简赅地点出宋明“理学”和“心学”的根本矛盾。程颐说:“圣人本天,释氏本心”①;刘宗周说:“释氏之学本心,吾儒之学亦本心”②。“本天”还是“本心”,亦即认

朱熹对儒学的继承和创新

作者： 陈正夫   来源： 纪念朱熹诞辰860周年国际学术会议 年份： 1990 文献类型 ： 会议论文

描述： 在儒学发展的历史上,宋明理学历来被认为是“新儒学”。所谓“新儒学”,一是指它是以孔子为代表的儒学的继续。一是指它是在后期封建社会的新的历史条件下,对儒学作了变革和创新,推动了儒学的发展。朱熹是两宋

先秦儒道理想人格比较

作者： 暂无 来源： 教育研究与实验 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   伦理学   儒道两家   先秦哲学   不断探索   孔子   庄子   孟子   理想人格   儒家  

描述： 理想人格是先秦思想史中的基本问题。尽管儒道法墨等各家理论的出发点不同,并互相攻击问难,但都基于对治国途径的不断探索这一目的。而理想人格则集天道观、认识论、伦理学、教育学于一身,反映出先秦哲学中伦理的、社会的和人生的理想。本文只就儒道两家之理想人格作一比较。