多维互动 和而不同——第十五届国际中国哲学大会会议综述

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 武汉大学   国际   哲学研究   中国哲学史   儒学研究   多维互动   传统文化研究   综述  

描述： 2007年6月25日至27日,由国际中国哲学会(ISCP)、中国哲学史学会、中华孔子学会、武汉大学哲学学院、中国传统文化研究中心、孔子与儒学研究中心、中国哲学研究所、中西比较哲学研究中心等单位共同主办的第十五届国际中国哲学大会在武汉大学隆重召开。来自美国、加拿大、德国、澳大利亚、韩国等十五个国家和我国港台及大陆地区二十个省、市、自治区的二百余名学者应邀赴会。学者们围绕大会的主题———“21世纪中国哲学与全球文明的对话”,进行了广泛深入的研讨。大会共收到论文208篇,取得了丰硕成果。著名学者萧萐父先生出席大会,并题赠一联云:“多维互动,一本万殊,漫汗通观儒释道;积杂成纯,和实生物,从容涵化印中西。”很好地概括了本次大会诸多学者的共同学术追求。返本、对话、创新是此次大会论文的主要议题。一、对中国哲学自身特质的认识和主体性的反思在当今世界西方哲学居强势地位的文化背景下,不少学者在会上强调了对中国哲学自身特质真切体认的必要性,肯定中国哲学有其特性和优长,主张中国哲学研究应在重视返本的基础上寻求发展。中国社科院王树人研究员对中国哲学与文化进行了追根求源的研究,提出“象与象思维”为中国哲学与文化之根。“象思维”与逻辑概念...

浅谈农村学生语言表达能力的培养

作者： 暂无 来源： 各界(科技与教育) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 语言能力   培养学生   学生素质   语言影响   语言表达能力   听辨能力   农村学生   中学语文教学   培养兴趣   农村学校  

描述： ,发展合作精神。”而在农村,由于文化生活不够丰富,方言和少数民族语言影响严重,少数民族聚居的地方,学生上学时才开始学汉语。很多农村小学校是用少数民族语言结合进行教学的,有些小学生毕业的学生都还不会说汉话

朱熹注《孟子》历史脉络之叹赜

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   《孟子》   经学   诠释   理学  

描述： 纵观中国经学的演绎，奠基在圣哲语錄与成德士儒互动上展开，做为「经典」的传统一方面做为价值思想的源生，启发修德治身之典范；另一方面，企慕圣贤的经典解释者，在优入圣域潜心揅所的勉志上，也透露了自身禀志的生命体验。因此，做为经典注疏的诠释活动，便成为迥向身心实践的为己之学，注入经典不竭的丰盈意涵。细绎经学的发展歷史，宋代经学是孟学发展史上承先启後的重要关键，既继往「汉学」旧风又下开「宋学」新风，由子部推尊入「经部」，不仅說明《孟子》经典地位的升格，也突显出孟学在歷史上的重要性。南宋•朱熹便是立足此交织共生的氛围下，黾勉为志展开儒学《四书》集大成的诠释大业。 本文立基於朱熹歷史脉络之探赜，以宋代经学和孟子升格发展歷史作对照，推溯时代变革影响其理学注孟之因，造成何以注孟以道统为尊，传承经学志业，重张儒学大旗回应佛、老挑战，遂以此关怀点做为論述进路。兹此，拟以二节分析：首先，即就朱熹何以建构《四书》系统取代《五经》核心，提出歷史脉络探源其道统传承。其次，揭櫫诠释方法，扭转隋、唐经传笺注，融并汉学、宋学解释治经，通经明理以展开理学新孟学，表彰《大学》、《中庸》、推尊《孟子》、《論语》开启後百年孟学发展歷史高峰，确立经学史上孟子屹立不摇正统地位。除此，还原其诠释立场，诠释方法，本文也将援引西方诠释学理論做为參照对比，试能予上述课题提出解释，诸此皆为本文讨論之所要。

国学复兴？：国学“圈地运动”

作者： 暂无 来源： 中国社会导刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： “圈地运动”   国学热   周年纪念   六级英语考试   历史文化遗迹   传统文化   中华文化   国际孔子文化节  

描述： 开馆。日前发布的“2008年福布斯中国名人榜”中，学术明星于丹从去年的第九十八位飙升到今年的第二十五位，收入达1103万元，这1103万元身家也使于丹居作家之首……去年9月，借孔子诞辰2558周年纪念

中国洞经音乐的源和流

作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社科版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒门洞音   民间音乐   洞经音乐   民族音乐   祭祀音乐  

描述： 洞经古乐是中国民间音乐文化遗产之一。洞经古乐发祥于四川,起源于古蜀人祭祀音乐,自唐代开始流行,南宋时四川梓潼七曲山用于演唱《文昌大洞仙经》,因而得名洞经音乐,也是中国历代朝廷科举考试、士子求取功名使用的音乐,又被称为儒门洞音。东汉末,中国道教发祥于青城山后,部分青城洞经古乐逐渐纳入道教祭祀音乐之中;自宋以后,洞经古乐又广纳兼容中国西南地区各民族民间音乐,逐步形成以自然、典雅、抒情、飘逸为主调的洞经音乐流派。此后,洞经古乐又成为中国道教音乐、中国传统音乐和川剧、曲艺以及佛教音乐的重要源泉之一。千百年来,洞经音乐对中国古代音乐、民族音乐、地方戏曲和曲艺有着广泛而深远影响。可以说,洞经音乐是中国古代音乐遗存下来的活化石。

两周时期独辅马车驾马数问题研究述论

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 两周时期   贵族驾马数   研究述论  

描述： 由于礼书及其他先秦文献记载零星、散乱，使两周时期宗法制度下的贵族马车驾马数问题成为千年讼案。自汉至清，经学家各自依据不同的文献而提出两种不同的驾马制度：一是《王度记》中的“天子驾六，诸侯与卿驾四

云南和顺地景中的国家象征民间化过程

作者： 暂无 来源： 中国农业大学学报(社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 地景   认同政治   文化与商业   地方主动性  

描述： 文章主要从地景的观点去分析文化与商业在一个云南侨乡的脉络中互动后的现象。诠释地景在该地方文化中扮演突出的角色,透过说地景,让地景用来平衡地方自治与国家控制之间的张力。和顺的地景实践主要环绕在汉式建筑

《诗经》学误读二题

作者： 暂无 来源： 枣庄学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 颂   比   容   舞容   不说破  

描述： 孔子论《诗》、子夏《诗序》和郑笺在诠释风雅颂之颂时,均立足于盛德;《诗序》以美盛德之形容释之,郑玄径释之为容,并将其意义界定为德行广大崇高,至于光被四表,格于上下,无不覆焘,无不持载。后代的学者愈来愈倾向于离开盛德这一基本点,把《诗序》、郑笺所说的形容或容理解为舞容,严重误解了先儒的本意,模糊了先秦至汉代《诗经》学对帝王德行的高标准、高要求,也模糊了这一时期《诗经》学的特质。风雅颂再加赋比兴被称为六义,为历代《诗经》学的核心范畴。今人在诠释赋比兴时,喜欢称引朱熹《诗集传》的说法,但往往以为朱熹把比解释为修辞学中的比喻。实际上,朱熹《诗经》学中比并非修辞层面上的比喻,而是更高一层的作诗之法度;被人们称为比喻的篇章,《诗集传》往往释之为赋。

魏晋文学与儒学关系研究

作者： 孙宝   来源： 浙江大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 应用文体   文学   诗歌   辞赋   儒学   魏晋   互动  

描述： 儒学在魏晋时期仍为官方统治性学说,尽管其影响力有所削弱,但对当下政治、学术、文化、艺术等方面的作用不容忽视,文学自概莫能外。魏晋文学与儒学的关系,历来多为学界所忽视,本文即试图较为全面、系统的解决这一论题。本文绪论旨在揭示与本选题相关的研究现状,归纳出魏晋文学与儒学发生关联的条件及表现:从魏晋儒学的政治兴衰与文学思想环境的形成关系来看,三国两晋虽上承东汉中期以来儒学衰颓的风气,但在中央官学、地方官学以及私人授学等方面,儒学的影响仍然根深蒂固,这也影响到魏晋文人儒家人格、思想价值观以及融涵着儒学审美观的文风

中国传统管理思想概论

作者： 陆进   孙晔   来源： 北京：中国书籍出版社 年份： 2008 文献类型 ： 图书 关键词： 管理学  

描述： 《中国传统管理思想概论》共分四篇: 甲、孕育篇。以神话传说开先河,管理思想孕育于虞夏以前。这个时期,由于还没有文字,人们靠"口耳相授"的方式来传承历史,我们能掌握的,大都是先民们口头流传的,文字出现后才整理成书面资料而保存下来的神话传说。虽然这些神话传说算不上历史,但它至少可以反映出某些表象背后隐藏的真实。学术界一般认为,这些神话传说成为后来形成的民族的史料和各类学科的渊源。我们根据石器时代的考古成果,参考有关史料,探索了远古时代管理思想的孕育。 乙、萌芽篇。以华夏初成为标志,管理思想萌芽于夏商周。华夏初时繁多的内征外战,造成了当时中心区域是强大王朝、周边地区是林立方国的混乱局面。所谓,夏有万国,商有千国,周有百国,就是当时局面的真实写照。有了王国,就有了延续,一个是王位的传承,一个是王朝的传承。《汉书》记载"五帝官天下,三王家天下。家以传子,官以传贤"。夏朝的世袭制解决了王位传子的问题,但王朝的传承就没有那么简单。因此,出现了这样一个问题,一个王朝建立一段时间后,就会出现一次危机,过得去,王朝继续,过不去就改朝换代。对这些问题的思考与探索,催生了夏商周时期管理思想的萌芽。 丙、形成篇。以儒、道、法、墨、兵五家为主要代表,管理思想形成于春秋战国。这一时期,诸侯纷争,战乱频繁,社会的大动荡和大分裂,催化了百家诸子思想的形成和各家学说的传播,出现了百家争鸣的局面。当然所谓的百家,真正影响大的也就十家。我们认为,作为一种思想,历经孕育、萌芽到形成,至少要有三个特征一是有系统性的论述,二是有代表性的人物,三是有传承性的能力。以此为标准,我们选择了儒、道、法、墨、兵五家作深入阐述。 丁、发展篇。以融通为特点,管理思想的发展始于秦汉。秦乃古今之界,学者们一般认为,自秦以来,垂二千年,虽百王代兴,时有改革,然观其大义,不甚悬殊。譬如建屋,孔子奠基,秦汉二君营其室,后之王者,不过随事补苴,以求一时之用耳,不能动其深根宁极之理。因此,我们以系统介绍传统管理思想的主要内容为基点,以深入探讨传统管理思想的发展规律为重点,以全面开阔传统管理思想的基础视野为特点,选择从两个层面切入……