析宣颖的解《庄》进路―以《南华经解内篇》为例

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 解   进路   庄子   宣颖  

描述： 宣颖特别注意疏通《庄子》的文理，并从儒、禅等角度来发明《庄》意，还强调“屏去诸本，独与相时”、“不以我与焉”、“心领神悟”的解《庄》方法。概言之，宣颖解《庄》主要进路有四：以文解《庄》，以儒解《庄》，以禅解《庄》，以庄解《庄》。

“蓟汉”解

作者： 暂无 来源： 晋阳学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 明末清初   革命家   中国近代史   思想家   国学大师   《清议报》   章太炎   顾炎武  

描述： 章太炎（1869—1936）是中国近代史上著名的革命家、思想家和国学大师。初名学乘，字枚叔，因仰慕明末清初大学者顾炎武之为人，改名绛，又名炳麟，别号太炎（按：顾炎武初名绛）。他还曾用过几个笔名，“蓟汉阁主”是其中之一。1899年章太炎在《清议报》上首次以“蓟汉阁主”为笔名发表《儒冠》一文，同年又以此为笔名在《亚东时报》上发表《游西京记》和《今古文辨义》等文。1914年章太炎被袁世凯软禁于北京东城钱粮胡同时，将其寓所名为“蓟汉章寓”。章太炎还以“蓟汉”名其著作，有《蓟汉微言》（1916）、《蓟汉昌言》（1935）、《蓟汉闲话》（1936）等。看来，章太炎对“蓟汉”二字是有所偏爱的。也正因为他对“蓟汉”的偏爱，他晚年的弟子们称其为“蓟汉大师”。那么“蓟汉”二字作何解呢？

“菿汉”解

作者： 暂无 来源： 晋阳学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯   明末清初   清议报   中国近代史   笔名   解释   种族革命   章太炎   顾炎武   今古文  

描述： 章太炎(1869-1936)是中国近代史上著名的革命家、思想家和国学大师。初名学乘,字枚叔,因仰慕明末清初大学者顾炎武之为人,改名绛,又名炳麟,别号太炎(按:顾炎武初名绛)。他还曾用过几个笔名,"菿汉阁主"是其中之一。1899年章太炎在《清议报》上首次以"菿汉阁主"为笔名发表《儒冠》一文,同年又以此为笔名在《亚东时报》上发表《游西京记》和《今古文辨义》等文。1914年章太炎被袁世凯软禁于北京东城钱粮胡同时,将其寓所名为"菿汉章寓"。章太炎还以"菿汉"名其著作,有《菿汉微言》(1916)、《菿汉昌言》(1935)、《菿汉闲话》(1936)等。看来,章太炎对"菿汉"二字是有所偏爱的。也正因为他对"菿汉"的偏爱,他晚年的弟子们称其为"菿汉大师"。

析苏辙《老子解》的核心概念——“性”

作者： 暂无 来源： 乐山师范学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 复性   超越   性   苏辙   《老子解》  

描述： 苏辙《老子解》是历代《道德经》注释本中较为特殊的一个注本。理解全书,关键在于理解书中的主题概念——性。苏辙提出性的目的在于阐释老子的道,但是它兼容了佛儒的思想,本质上超出了道的哲学范畴。融儒佛道三教思想为一体也是有宋时期蜀学的特征。

析苏辙《老子解》的核心概念―“性”

作者： 暂无 来源： 乐山师范学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 复性   超越   性   老子解   苏辙  

描述： 苏辙《老子解》是历代《道德经》释本中较为特殊的一个注本。理解全书，关键在于理解书中的主题概念―“性”。苏辙提出“性”的目的在于阐释老子的“道”，但是它兼容了佛儒的思想，本质上超出了“道”的哲学范畴。融儒佛道三教思想为一体也是有宋代蜀学的基本特征。

新解文人之“高洁”

作者： 暂无 来源： 山东文学(下半月) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒士   联姻   定位  

描述： 《黄英》通过叙写读书人马子才与菊商姐弟二人的交往、联姻，展现了马生由儒而商、从贱商

从〈非韩〉探究王充对韩非哲学的理解

作者： 暂无 来源： 鹅湖月刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 王充   论衡   韩非   非韩  

描述： 《论衡》的写作风是带有强烈的批判精神，其中对於先秦思想家的批评，主要以〈问孔〉、〈刺孟〉、〈非韩〉三篇?代表，而〈问孔〉和〈刺孟〉因?非议者与讨论者众多，所以引起後学两极化的争论，但〈非韩〉相较於〈问孔〉和〈刺孟〉并未引起太多的讨论与回响，原因不外是认?王充的〈非韩〉不仅对韩非的言论作逻辑的批评外，同时更对其政治哲学的内涵与缺失作了深刻的抨击，可见在後世的观点中，王充〈非韩〉的批评是较〈问孔〉和〈刺孟〉更?恰当的，同时认?可由〈非韩〉中确立王充以儒非法的政治观。但其实〈非韩〉中所隐含的问题并不少於〈问孔〉和〈刺孟〉，因?王充对韩非哲学并未有充分的理解，所以王充在〈非韩〉中提出的许多问题，是没有跟韩非哲学相应的，其次，王充〈非韩〉的对象、目的、内容、方法是否得其实，都是必需厘清的问题。故本文藉由〈非韩〉的探讨，以呈现出王充〈非韩〉的缺失与困难所在，并以王充对韩非哲学的理解作探讨基础，以厘清王充〈非韩〉是否?正疾其所该疾，抑或是另有衷曲。

傅山对郭象《庄子‧逍遥游》诠解的评论

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 才性气禀   隐而不隐   傅山   郭象   吾师庄先生   万物一体   不执生死   适性逍遥  

描述： 傅山(1607-1684)以明朝遺民的政治身分，堅持民族氣節，堅拒仕於清。他自命為莊子之徒，將生命安頓於莊子與萬物一體的精神境界，頗嚮往莊子的逍遙自在。他兼採儒、道、佛精義評論儒道兼綜的郭象莊注，尤好《莊子．逍遙遊》。他認為郭象莊注中的「物任其性」封限於個體化的才性，只能各顯特殊相。他指出莊書中的「逍遙」旨趣在突破一己的命限，捨棄狹小低下的境界而就崇遠的曠達境界。據此，他批郭象自生獨化論，自限一己之才性，流於眼光短淺，境界狹窄，有失莊子與萬物融為一體的深厚宇宙精神。不過，他對郭象致力消解自我與俗世之間的矛盾，超化對世俗的分別之執，心境不被汙染，持肯定態度。同時，傅山抱持著知識份子對歷史文化承傳的責任感，堅信「逍遙」義不應採取積極離開人間庸俗煩擾的路向，亦具有莊子的心隱而身不隱的弔詭性。傅山基於這一處世立場，對郭象在注莊中雖重視內在生命之德，然而，不拘泥於外在的形跡，唯變從適，頗為欣賞。但是，傅山不同意郭象在應世上不嚴分是非的態度。傅山的核心理念在採取莊子的逍遙自適之際，仍不離對世事的是非堅持。這是他因應時代的精神需求而重新調整儒道佛兼綜和會通之莊學新逍遙遊精神。

从《周易禅解》看生命中的时与位

作者： 暂无 来源： 玄奘人文学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 周易禅解   生命的位置   藕益智旭   生命的时机  

描述： 藕益大師《周易禪解》一書的研究現況，大多傾向於「易佛會通」或「儒佛會通」的研究，而《周易禪解》所論及的「時」與「位」，至今似乎未見有相關的研究，而「時」與「位」乃是《易》學的核心思想，無論是《周易