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根据【检索词:解缙】搜索到相关结果 21 条
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析宣颖的解《庄》进路―以《南华经解内篇》为例
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
解
进路
庄子
宣颖
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描述:
宣颖特别注意疏通《庄子》的文理,并从儒、禅等角度来发明《庄》意,还强调“屏去诸本,独与相时”、“不以我与焉”、“心领神悟”的解《庄》方法。概言之,宣颖解《庄》主要进路有四:以文解《庄》,以儒解《庄》,以禅解《庄》,以庄解《庄》。
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以《大学解》为例试析荻生徂徕的政论
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
格物
利民
法先王
大学解
荻生徂徕
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描述:
自己统治而非倡导“革命”之书。在《大学解》中,徂徕从一贯的“政治化”路线出发,把《大学》分为“人君教人之道”和“学者为学之方”两条“为政”的线索,指出人君通过诗书礼乐教化就可以引导学者成德,由此而实现
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儒学传统与时代精神——兼论儒学与新文化运动的和解
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作者:
朱承
来源:
船山学刊
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
新文化运动
儒学传统
时代精神
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描述:
新文化运动否定了儒学作为现代社会时代精神的合理性,带来儒家命运的巨大转折。为重新复兴儒学,当代大陆新儒学往往多从政治角度思考儒学发展,而作为古典中国之时代精神的儒学,在自身发展中形成了多重维度的传统,不能简单的只从政治角度予以发挥,应予多元考量并从广义上理解儒学。新文化运动对儒学之批判,虽有其偏颇过激之处,但同时其自身也形成了一种新的传统。面对当代中国的现实问题,我们既要全面认识“广义儒学”,也要接受新文化运动的民主科学等现代性精神。在古今两种传统汇合的基础上,一方面用现代性精神推进儒学传统的改造与赓续,
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杨时“空”论略探
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
杨时
“空”
“色即是空”
理学
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描述:
“空”是佛学核心话语,考察杨时对“空”的认知与态度,他将空解为非实有、非断灭空,认为儒家形色即是天性”犹如佛家“色即是空”;认为佛家虽有体性之意,却摒弃人伦,“色空”不是儒家学说。因对佛学空”理解
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论儒家养“生”工夫论的内涵与特色―从“身心一如”的观点看
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
身心一如
工夫
儒家
生
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描述:
儒家养“生”工夫论,实质是儒家“生”之伦理的实践论。这种工夫论的基本特色,是从“身心一如”的角度来理解养生问题,其实质是以德养生。这种观点对于当代养生实践具有深刻的启示意义。
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先进于礼乐章
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
1934
文献类型 :
期刊
关键词:
明示
子路
中和
孔子
探求真理
孟子
用能
君子
包括在内
讲述
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描述:
前两次在此讲述『君子与仁』及『女为君子儒无为小人儒』因与先儒所解不同向来亦无此说不免起人疑窦其实并非立異缘我近两年来抄写论孟学庸多取朱子集註及刘止唐先生恒解对于先儒讲解精确处一句一字都不移易著实有可
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孝经韻语跋(甲戌)
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
1935
文献类型 :
期刊
关键词:
不求甚解
今文
义理
陶渊明
孝经
古文
颁行
孟子
读书
抉择
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描述:
孟子云。尽信书则不如无书。嘅斯言之责人读书当知抉择也陶渊明谓好读书不求甚解。正所以责人读书。重在本文大谊。不在涉于琐碎之层注(?)解。此为其读书但观大略之法也。如孝经一书。有古文今文二本。累至百家
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牟宗三"道统之道"溯源
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
道统之道
牟宗三
道统
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描述:
儒家的"道统"说始于唐代韩愈.在现代新儒家中,牟宗三的"道统"意识尤强.确定其"道统之道"的具体内涵,对于理解牟宗三思想的发展,尤其是其判朱熹为"别子为宗"的根据,具有非常关键的意义.追溯"道统之道",其源头在<诗><书>中的"帝"、"天(天命、天遣)".
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王夫之论诗歌创作中主观和客观的辩证关系
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
1984
文献类型 :
期刊
关键词:
客观世界
情与景
客观景物
神理
诗歌创作
以意为主
客观事物
艺术形象
主观感情
古代诗歌
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描述:
王夫之是一位对我国古代诗歌理论发展卓有贡献的文学理论家。他敢于打破俗儒的陋见,独创新说。他关于诗歌创作中主观和客观关系的辩证思想,就是其诗论中最富创见性的精华。王夫之是怎样认识和解决诗歌创作中主观和客观的关系的呢
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自长沙赴浏阳司训任舟中作
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
1937
文献类型 :
期刊
关键词:
水臭
交子
老人
风味
长沙
浏阳
同好
转船
水头
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描述:
泛宅浮家浏水头。儒官风味一渔舟。娇痴小女不解事。笑拉阿爷归去休。暖烘晴日转船头。浴水凫鹥尽散愁。醉倒一壶儿女笑。人间何处觅封侯。此南屏老人遗墨。于船哭我为奔论六韵。皆自作密圈。盖极意烹炼之作。未可多得。顾诗被文掩。未读其诗者甚多。而老人自录之稿。世尤罕睹亟录送木崖居