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- 一本重视语法的注解--读《尚书易解》
- 作者： 暂无 来源： 图书馆 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 训话 中国文法 今注今译 注解 先王 语法 易解 句例 盘庚 旧注
- 描述： 周秉钧先生的《尚书易解》问世之后,受到中青年古文爱好者的欢迎,被赞之为古籍整理的一颗明珠.究其原因,正如杨遇夫先生在序言中所说的那样,一是“中多胜义”,二是先生“既广览儒先之述作,复撷曾、杨之善说
- 《乐记》不批“墨子非乐”一解
- 作者： 暂无 来源： 音乐研究 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 非乐 墨子 批评 战国 诗三百 乐记 孔子弟子 公元前 儒家 音乐
- 描述： 孔子肯定音乐,提倡音乐,那是春秋的末年。紧接着,生活在战国初年(约公元前478——前392年)的墨子提倡“非乐”,反对享乐,反对音乐,就必然批到孔子的头上。这在《墨子》书中是有反映的。一则在《非儒》篇中引晏子的话说:“孔丘盛容修饰以蛊世,弦歌教舞以聚徒;……积财不能赡其乐,繁饰邪术以营惑世君,盛为声乐以淫遇(愚)民”,一则在《公孟》篇里直接和儒者公孟辩论,当公盂子说“孔子博于诗书,察于礼乐,详于万物”时,墨子首先批评了儒家提倡的丧礼,说它费时害事,接着说:“或以不丧之间,诵诗三百,弦诗三
- “知音君子这般另做眼儿看”——高则诚《琵琶记》主题新解
- 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 元初 浙江温州 科举取士 元仁宗 如此江山 解官 宝积 《琵琶记》 洁身自守 栎社
- 描述： 高明,字则诚,浙江温州瑞安人(约1307—1359)。当他髫龄之时,正是元仁宗恢复元初中断达八十年之久的科举取士制的时候。早年的高则诚是热衷功名,期望有所作为的。只是则诚虽然有心"几回欲挽银河水,好与苍生洗汗颜"(《游宝积寺》),但在官场得到的却是"数忤权势",感到的是忧患。他对朋友说,以前乡前辈说取功名"如拾地芥,其荣至矣,孰知为忧患之始乎?"他的思想由此发生了巨大的变化。至正十六年(1356)左右,高则诚解官隐居于宁波栎社,以词曲自娱,创作了不朽名剧《琵琶记》。在这前后一段时间则诚留存下来的诗文中,大量表述了现实功名为人生忧患、倡导隐退洁身自守的思想。"如此江山行足乐,莫将尘土污儒冠"(《送
- 《大戴礼记》校正二十则
- 作者： 暂无 来源： 华中师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华书局 郑玄 孔子家语 孔颖达 大戴礼记 意谓 解诂 君子 校正 大夫
- 描述： 其是也。《主言篇》十四则 (1)孔子曰:“参!今之君子惟士与大夫之言之间也。其至于君子之言甚希矣。 (第一页第四行) 王聘珍《大戴礼记解诂》(以下简称《解诂》)曰:君子,在位者之通称。《白虎
- 口角致死案
- 作者： 暂无 来源： 中国健康月刊 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 衣扣 六情 经停 光向 汗珠 大青山 感到疑惑 石相 忙站 晨会
- 描述： 人非草木,岂能无情?情,儒、佛二家各有其解。中医谓之喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。束之六情而不谓,《口角致死案》讲述了一个由“怒”而遭猝死的罕事。
- 释“礼不下庶人，刑不上大夫”
- 作者： 暂无 来源： 法学研究 年份： 1987 文献类型 ： 期刊
- 描述： 牾:"礼不下庶人者,不为庶人制礼也,制礼自士以上……庶人有事假士礼以行之而有所降杀也"(《礼记集解·曲礼上》)。对于"刑不上大夫"的解释,清人孙诒让亦在《周礼正义》中提出自己的见解:"盖凡入八议限者,轻罪则宥,重罪则改附轻比,仍有刑也"(《周礼正义·秋官·小司寇》八辟条疏)。
- 评郭雍与陆九芝论“伤寒有五”
- 作者： 暂无 来源： 上海中医药杂志 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 伤寒病 宋代 温病学 重要人物 正名 伤寒论 命名 伤寒学 评述 四时温病
- 描述： 郭雍与陆九芝虽相距七百年,但都是“寒温论争”中的重要人物。夫欲明理,必先正名,两氏均着眼寻伤寒“命名之意”,辨《难经》“伤寒有五”之幽。然其所解大异,今评述如下。郭雍,字子和,宋代洛阳人。早年学儒,
- 孔子重视民间音乐
- 作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者 论语 书面语言 魏文侯 民间音乐 孔子 雅乐 子曰 正心 郑声
- 描述： 两千多年来,绝大多数人认为孔子对所谓“郑声”是持贬谪态度的。的确,在郑声问题上孔子是讲过几句话的,但是,这些话却由于后儒的作解作注或解注,添油加醋,似乎孔子完全视郑声等民间乐舞为“淫”乐和亡国之音而