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- 《论语》“侍坐”难句新解
- 作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社科版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 雩礼 “侍坐”章 意蕴 《论语》
- 描述： 《论语》“侍坐”章中曾点述志的意蕴，是争论了几千年的话题，对此，本文在评述旧说的基础上，提出了曾点志在祭祀的观点，并力图另辟蹊径，从“儒”渊源于巫祝、孔子与巫祝文化的关系、孔子晚年“宏道”精神、曾点个人身世以及文字训释等方面论证其观点的合理性
- 论儒(从《周易》古经论证“儒”的本义)
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适 《周易》古经 文化传承 孔子 儒者精神 《论语》 郭沫若 章太炎 《说文解字》 理性自由
- 描述： 儒家是中国传统文化的主流.自孔子以降,历先秦孟荀、汉唐经学、宋明理学、清代朴学,以迄于今,迭有更替,却又历久弥新,生生不息.这样源远流长的文化传承,其“起点”究竟在何处?是什么样的素质造就了如此强韧的生命力?本文旨在追本溯源,探究“儒”的本义和“儒家”的原型.
- 从王官文化到儒家学说——关于儒家起源问题的推索和思考
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派 官文化 起源问题 孔子 《左传》 柳下惠 《论语》 儒家学说 礼乐文化 原始儒家
- 描述： 上古王官文化起于原始宗教祭祀，至商周之际渐由“神本”转向“人本”。西周巫官衰而史官兴，典章文献的制作、整理和保存远超于前代，王官文化日益摆脱神学独断，成为特定历史条件下儒学发生的文化主源。东周“礼坏乐崩”，王官文化下播，民间私学兴起，原始儒家依托私学传布周官典籍，逐步上升为独立的学术力量。春秋战国之交，孔子不拒远近，“有教无类”，将旧有及新起的民间私学联成一个层级的私学网络，标志着原始儒家学派的正式成立。作者不同意把儒家的起源推溯至商代，认为“儒”本为民间私学之师，只能是春秋历史的产物，并进而就“儒”的原初身份特征及其名称的来历阐述了自己的看法。文中还谈及儒学发生的文化史意义和儒家学说既保守又开明的双重文化立场，提出原始儒家是中国早期“知识阶层”的核心构成部分。
- 论汉代儒学的社会化走向
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 后汉书 《孝经》 儒学教育 汉代儒学 社会成员 白虎通义 礼仪规范 《论语》 社会化 社会生活
- 描述： 先秦时期,儒学基本上是知识分子拥有的“精英文化”。到汉代,随着政治地位的提高,儒学突破原有形态,转化为涵盖广泛的“大众文化”。本文用“社会化”来概括汉代儒学的这种变迁。所谓儒学社会化是指,在国家政权的倡导、推动下,儒家知识分子及儒生化的官吏通过教育、教化的手段,将儒学的文化知识、思想观念、伦理道德和礼仪规范灌输给社会的各个阶层,使之成为社会全体成员的共同信仰和生活模式。这一文化进程不仅对儒学自身产生了巨大影响,而且对传统思想文化、对民族文化心理结构、对国家社会生活均产生了深远影响,今日所称的“儒教中国”就是汉代儒学社会化的结果。以前,学术界对汉武帝独尊儒术以后,儒学与国家政治的结合注意较多,相对忽视了儒学对社会生活的浸润.本文就这一课题做些探讨,请方家指正。
- 中国古代行为礼仪试探
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《仪礼》 行为礼仪 中国古代 孔子 儒家伦理 《论语》 精神文明建设 文化资源 传统文化渊源 制度礼仪
- 描述： 处在新旧世纪交替的前夜回顾与展望,人们惊异地察觉:本世纪工业化迅猛发展,创造出已往数个世纪相加都无法比拟的物质文明,然而另一方面,精神文明却在枯萎,甚至出现了社会伦理道德的衰退。于是,道德重建,重视精神文明建设诸课题成为东、西方迎接新世纪挑战的共同理论焦点。有趣的是,蓦然回首,中国儒家的心性伦理被摆到世界文化的宏观背景中——尤其是那些所谓进入“后现代社会”的国度——成为重建社会道德价值体系的文化资源或思想资料。 中、西有别。祖国的文化遗产得到更多的重视,这是好事,值得庆幸、自豪。然则,这时更需要的是保持清醒,人家的重视、研究、选择,那是人家的事,我们自当清楚:中国的传统文化渊源博大,远不是儒家一脉所能独自涵盖的。作为文化资源,除儒家外,尚有许多取之不尽用之不竭的源头活水。因此,强调立足实地,冷静而细致地数一数“家珍”是十分必要的。努力耕耘,共建精神文明家园,此乃历史赋予我们的使命。 一 礼仪是规范人们社会行为的礼节仪式。行为礼仪是与制度礼仪相对而言,专指人们日常生
- 论老子之道与孔子之礼的关系
- 作者： 暂无 来源： 阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》 人之道 孔子 老子之道 以礼治国 天之道 《论语》 “礼” 《道德经》 传统文化
- 描述： 儒、道两家是先秦著名的学派,老聃与孔丘被各派尊为开山祖。老子思想的核心是“道”,孔子思想的核心是“礼”,而孔“礼”与老“道”之间,有无关系,同在何处,至今尚无人论,故笔者试作剖析。
- 儒商
- 作者： 暂无 来源： 价格与市场 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯 民国初年 历史文化 儒家思想 文化传统 陆逊 买卖公平 再造共和 《论语》 伦理思想
- 描述： 中国说到底是一个以儒学为文化传统的国度,一种事情—带上儒字,便会底气高雅,非同凡响起来.比如战争是武事,偏偏能出儒将,远者如陆逊,近者如蔡锷.三国时吴国杀了关公,刘备起倾国之兵报仇雪恨,在这吴国生死存亡的关头,孙权毅然决定起用陆逊.于是便有了“书生拜大将”的有声有色的话剧.民国初年袁世凯称帝,倜傥战风流如一介书生的蔡锷在云南首举义旗,各省纷纷响应,蔡锷在历史上成就了再造共和的赫赫功勋.商家言儒,儒者为商,更使得从根本上以创利为目的的商业带上了浓厚的文化意蕴,无论是古是今,儒商者,总令人高看一等.