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- 日本五山禅林的儒释道三教一致论
- 作者： 暂无 来源： 史学集刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《中庸》 《大学》 佛教 日本禅 老庄思想 儒释道 朱子学 《周易》 《论语》 三教一致
- 描述： 日本五山禅林的儒释道三教一致论（台湾）郑樑生一、前言笔者曾以《日本五山禅僧的儒释二教一致论》①为题，探讨由京都天龙、相国、建仁、东福、万寿五寺；镰仓建长、圆觉、寿福、净智、净妙五寺；及五山之上的京都南禅寺为中心之日本五山禅林有关儒、释两教一致的主张。...
- 门外议儒家
- 作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： “文艺复兴” 《中庸》 《大学》 新儒家 孔子 孔夫子 《论语》 《儒林外史》 《四书集注》 传统文化
- 描述： 甲:现在谈论传统文化,谈论新儒家,好像很热闹。你我都是知书识字,算不算儒? 乙:不算。 甲:怎么不算?给孔夫子磕过头,念过经书,没出家当道士,没当和尚,没信基督教或者别的教,那就是儒。你不承认,是不是怕秦始皇“坑儒”? 乙:不是。“坑儒”不是坑所有的读书人。秦朝伏胜还当“博士”,活到汉朝传授《书经》。你说的“儒”是“孔教会”的教徒。我说的是有确定含义具体人物思想行为的种种的儒。
- 《周易》“经”、“傅”与儒、道、阴阳家学缘探要
- 作者： 暂无 来源： 中国文化 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》 《老子》 阴阳家 《易》 《周易》 六十四卦 《论语》 《易传》 “中” 卦爻辞
- 描述： 《周易》“经”、“傅”与儒、道、阴阳家学缘探要黄克剑一《易经》中的易道１．《易》并不像郭沫若所描述的那样：剥去“神秘的衣裳”後，留下的只是“一个原始人在作裸体跳舞”。它确实从未脱去一个东方族类的童年的天趣，但正是这份天趣持久地滋养了一种浑全而富有渴望...
- “子张之儒”述评
- 作者： 暂无 来源： 周口师范学院学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁 政治家 子夏 述评 仁政 为政之道 《孔子家语》 《论语》 孔子弟子 《论语正义》
- 描述： 孔子“一生不曾大得志,他收的门弟子很多,他的思想有人替他宣传,所以他的人格格外伟大。自从孔子没后,他的弟子再收弟子,蔚成一种极大的势力,称为儒家。”顾颌刚在这里所说的是符合历史实际的,其论断也是恰切的。 孔子的弟子,据司马迁《史记.孔子世家》所载:“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人。”这就是一般所说的“孔子弟子三千,七十二贤人”。依据史料记载,孔子弟子有生平事迹的有三十多人。 孔子于公元之前479年去世后,据《史记·儒林传》记载:“七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,子张居陈,澹台子居楚,子夏居西河……。”孔子弟子分散各地,
- 尊崇孔夫子 打倒孔家店——胡适对孔子和儒教的不同态度
- 作者： 暂无 来源： 江淮论坛 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： “打倒孔家店” 胡适 教育哲学 科学精神 中国古代 中国哲学史 孔子 孔夫子 《论语》 同态
- 描述： 胡适对孔子的态度，一般都以为是否定的，最重要的证据就是他在新文化运动中率先提出“打倒孔家店”的口号。加上他一生对中国传统文化的批评不留情面，所以人们往往都认为他是一个历史虚无主义者，一个反孔派。然而，胡适本人并不接受这种看法。早在1948年，他在致陈之藩的一封信中就说过：“关于‘孔家店’，我向来不主张轻视或武断的抹杀。你看见了我的《说儒》篇吗？那是很重视孔子的历史地位的。”①直到晚年，他在口述自传时仍然念念不忘这件事：“有许多人认为我是反孔非儒的。在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是就全体来说，我在我的一切著述上，对孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相当尊崇的。我对十二