《桃花扇考据》之另一重要版本

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 初相   巡抚   古籍   中州   越其杰   注本   校勘价值   周延儒   桃花扇   献县  

描述： 北京师范学院图书馆收藏的“光绪乙未(1895年)锓板、丁未(1907年)覆校修改”的《兰雪堂重校刊桃花扇传奇》中的《桃花扇传奇考据》,与解放后出版而目前通行的版本,有较大出入,而且明显优于通行本,有重大的校勘价值。解放后出版的《桃花扇》排印本,共有三种,分别为:1954年文学古籍刊行社出版的梁启超注本《桃花扇》;1959年人民文学出版社出版的王季思、苏寰中注本《桃花扇》(按此本于1980年再版,略有修订;注者署名增杨德平);1982年出版的刘叶秋注本(见中州书画社《孔尚任诗和桃花扇》)。梁启超注本按近代戏剧格式重新编排,已将《桃花扇考据》删去,无法比勘。现只据后两种注本评价此一版本的《桃花扇传奇考据》。一、这部刻本的《桃花扇传奇考据))在“无名氏《樵史》”之后,较之王季思等与刘叶秋注本,多出下列七种书:①董阆石《(?)乡赘笔》七条;“周延儒初相受阮大铖赂”、“福王即位”、“江左称号”、“大兵南下宏光采选”、“献县人高梦箕密奏太子王之明”、“河南巡抚越其杰驿送妇人童氏”、“将军方国安用阮大铖”。②陆丽京《冥报录》一条:

刘桢论

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 中郎将   后汉书   通经致用   汉儒   训诂   曹操   治经   举孝廉   三国志   十三年  

描述： (一) 从某种意义上来说,刘桢与孔融有许多相似之处。孔融是圣人孔丘的后裔,刘桢则是大汉王室的子孙。他们的家庭出身在那个时代都属最高贵的,虽然从谱系上来说刘桢与皇室的关系相当遥远,他的父亲刘梁就已经沦落,“少孤贫,卖书于市以自资”(《三国志·魏志·王粲传》注引《文士传》)。刘梁是个很能个人奋斗的人,也很想大有作为,桓帝时他举孝廉,除北新城长,到任以后立即“大作讲舍,延聚生徒数百人,朝夕自往劝戒,身执经卷,试策殿最,儒化大行”(《后汉书·文苑传下》)。他走的完全是通经致用的汉儒老路子,而且看来有绝大的抱负。这种家庭出身对刘桢影响很大,刘桢高自期许的作风酷肖乃父,他著有《毛诗义问》十卷,算是经学的专著,从现存的片断看去,很着重名物的训诂,颇合于汉儒治经的家法,刘桢与曹氏政权总有些格格不入,跟他的家庭思想文化背景显然大有关系。

老、庄异同论——为纪念先师熊十力先生诞辰100周年而作

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   周易   道德经   司马迁   汉书·艺文志   韩非   庄子思想   经典释文   异同论   儒家经典  

描述： 随着春秋、战国社会大变革兴起的“诸子”,主要是一些“辨雕万物,智周宇宙”, “英才特达”的“大夫、君子”,他们“炳晃垂文”(《文心雕龙·诸子》),企图“以此驰说,联合诸侯”(《汉书·艺文志》),发挥事业,有所作为。司马迁著《史记·老子韩非列传》,以庄子附于老子之后,原因是庄子思想的“要本归于老子之言”。至若法家韩非与老子合传,也由于他的某种观念“原于《道德》之意”;这就暗示“诸子”尽管生不同时,论述自成体统,并不意味彼此认识毫无关系。班固心知此意,以为“诸子”之“言虽殊,辟犹水、火相灭,亦相生也,相反而皆相成也”(同上)。因此,陆德明撰《经典释文》,便以《老》《庄》殿于儒家经典,隐寓儒、道思想的交流,而孔子问礼于老子,老子实为“孔师”(《文心雕龙、诸子》),决不是偶然的。不难想象,“诸子”或择取足以充实己见的他家之说,势必存在异、同,《周易》的《暌卦》肯定百物“以同而异”,确不可拔,学者严加区分,方能“辨是与非”(《系辞》)。魏、晋老、庄学兴,而留意二氏之异、同者盖寡,本文将从事初步探索。

秦汉主流派士人人生价值观简论

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦帝国   政治家   刑名之学   中国封建社会   公孙弘   秦始皇   发展史   司马谈   秦汉   人生价值观  

描述： 因素的影响,士人的人生价值观区分为不同的内容与形态,具有鲜明的时代色彩。1.秦代士人以实现富国强兵而“立功”为最高人生价值。在漫长的中国封建社会里,秦帝国如茫茫夜空中的一颗巨大璀璨的流星,放射出万丈光华

摘句要顧及全篇

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 评价   作者   闲情赋   陶渊明   儒法   学习鲁迅   施蛰存   破与立   作品   斗争  

描述： 怎样评价陶渊明这位影响很大而又充满矛盾的诗人,是中国文学史研究中一个历来为人们重视的问题。顾农同志的文章《评尊儒反法的诗人陶渊明》 (载《破与立》一九七五年第二期,以下简称《评陶》),从儒法斗争的角度,提出了自己的主张,

迷失的理想——论儒学民主科学思想的历史变迁

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   自我实现   道德主体   主体性   最高统治者   民主与科学   古典儒学   人与社会的关系   董仲舒   民主科学  

描述： 迷失的理想──论儒学民主科学思想的历史变迁蔡报文近代以来，研究儒学者不能不研究儒学的民主与科学思想，而古典儒学是否确实具有民主和科学思想，对此历来又是见仁见智。一般的看法是，古典儒学中确实深孕有民主科学精神的种子，这种精神主要潜含在儒学的人性修养论中...

孔府的特权及其对劳动人民的奴役迫害

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1976 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   孔府   特权阶级   劳动人民   封建官僚   西汉后期   奴役   培植  

描述： 号称“文章道德圣人家”的孔府，是一个以“圣裔”的特有身份而为历代反动统治者培植的封建官僚贵族之家，是一个高踞劳动人民头上擅作威福的特权阶级。自西汉后期封建阶级开始尊儒反法，历代反动统治者为了利用反动儒学，极力培植和优渥“圣裔”，于是孔府的权势日益膨胀起来。

诸葛亮道家思想剖析

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 三国鼎立   诸葛亮   道家思想   战略思想   思想体系   蜀汉   正确认识   兵家思想   攻心战略   重要环节  

描述： 千百年来人们对诸葛亮思想的探讨,一般侧重于对其儒、法、兵家思想的研究,而忽略了当时社会上盛行的另一种思想即道家思想对诸葛亮本人的影响。这样一来,就使我们在正确认识和评价诸葛亮的杂家思想体系中缺少一个重要环节。基于此,本文试就这个问题,展开探索和讨论,同时期望获得大家的指教。

颜子安贫辨

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 治学态度   恰如其分   论语   孔子思想   贫困生   治国之道   辨正   摆脱贫困   安贫乐道   君子  

描述： 世儒常以“安贫乐道”赞许颜子,于是便有了颜子“安贫”说。但“安贫”一说并不能恰如其分地表明颜子对待“贫”的态度,因此有加以辨正的必要。一,“安贫”非孔子思想孔子思想熏陶和哺育了孔门诸弟子,我们在研究孔门弟子时,自然要涉及到孔子的思想。特别是要了解“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰”的颜子对待“贫”的态度,更

“放荡齐赵间,裘马颇清狂”——杜甫与山东

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1978 文献类型 ： 期刊 关键词： 山东   杜甫   青年时期   李白   封建士大夫   中国诗歌   杜审言   登泰山   诗歌创作   高适  

描述： 杜甫不是山东籍作家,他一生的主要经历也不是在山东度过的,但杜甫与山东有着密切的关系,深厚的感情。杜甫青年时期,曾经两次游历山东,时间长达五六年之久,其间写下了许多首诗歌记述这两次北游的所见、所闻、所感。直到晚年,杜甫追忆起这段生活,仍然饶有兴味,十分向往。杜甫第一次来山东,是在公元七三六年,时年二十五岁。杜甫出生在一个世代“奉儒守官,未坠素业”的封建士大夫家庭。远祖杜预的武功及“好为后世名”(《晋书·杜预传》),祖父杜审言“修文于中宗之朝,高视于藏书之府,