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- 清朝基督教弛禁的澳门交涉
- 作者： 暂无 来源： 文化杂志 年份： 2005 文献类型 ： 期刊
- 描述： 1704年11月2日，罗马宗教法庭对中国的礼仪问题作出“裁决”，挑起了在基督教入华史上具划时代性质的“礼仪之争”；1705 年，教皇特使铎罗（Charles-Thomas Maillard de Tournon）由澳门入华，传达教宗敕令，废止耶稣会士奉行的在华传教的“合儒”政策，康熙皇帝与教皇格勒孟十一世的争执加剧；1706 年，清廷实行西方传教士入华必须持有“印票”的制度（清政府向尊重中国礼仪的传教士核发的特许证），无“票”者的活动将被查禁，他们多被逐往澳门；1725 年，即位不久的雍正发布“禁教令”，把天主教作为违禁教派明确载入《大清律》，使禁教由文化政治举措提升为法律乃至国策规范。自此以降一百二十年，对基督教的查禁政策，清朝始终奉行不替，且愈益严厉。此一局面到鸦片战争之后方才改观，禁教政策一变而为弛禁政策。此乃清朝国策的重大修改和有清一代外交和宗教政策的重大变动，联系到此后延绵不绝的民教冲突的发生，联系到此后教会在华的一系列政治经济军事文化的活动，这纸弛禁令的意义就愈发大了。对于这一重要事件，揆其内幕，仍有不少疑点有待澄清。而颇有意思的是，弛禁交涉主要在澳门进行。迄交涉几近三百年前，澳门是明清之际天主教传入中国的最早地区，时光荏苒，此时澳门又成为基督教弛禁交涉的谈判处所。其中缘由恐亦绝非偶然。
- 黄遵宪对世界潮流的观察-简论《日本国志》的思想价值
- 作者： 张利 来源： 纪念黄遵宪逝世一百周年国际学术研讨会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文 关键词： 体制改革 《日本国志》 法律思想 黄遵宪
- 描述： 黄遵宪(1848～1905年)，字公度，广东嘉应州(今梅县)人，中国近代杰出的外交家、政治家和诗人。他曾游历日、英、法、意、比、美及新加坡等国家，亲身感受西方文化的浪潮，以广阔的视觉观察近代历史发展的趋势。在其《日本国志》中，通过对日本明治维新的深刻剖析，集中体现了他积极倡导变法改革的思想。本文就《日本国志》的思想价值作以简论，以求教于方家。一 以进化论观察和分析社会历史的发展在出使日本前，黄遵宪的历史进化思想就已初见端倪。经历了数次的封建科举考试，他对儒生的狭隘愚陋时有讥讽之作：“万户侯耳岂足道，乌知今日裨瀛大海还有大九州。”①他意识到旧的科举制度无法培养出济危扶颠的人才，提出“变法”的主张： “徒积汗牛文，焉用扶危颠。到此法不变，终难兴英贤。”②进而怀疑自己应试的意义，表明了进化观点：“羲轩造书契，今始岁五千。以我视后人，若居三代先。俗儒好尊古，日日故纸研……我手写我口，古岂能拘牵。即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古斓斑。”③这里提出了颇具理论色彩的进化发展观，黄遵宪已认识到今天是由古代发展而来，今也会发展为古，今不必卑，古不必尊，上古三代和当今都是历史发展的一个阶段，迷信三代、鄙薄当今都是错误的。世俗儒生埋头于故纸堆中，因袭前人定下的规范，而他要“我手写我口”，不受古人的拘束牵制。