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根据【检索词:义命分立】搜索到相关结果 95 条
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孔氏命名之字派
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作者:
暂无
来源:
东北师大学报(哲学社会科学版)
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
孔氏
孔子
曲阜
迁徙
命名
元代
再次
郡县
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描述:
曲阜孔氏为孔子之后,命名皆有字派,其迁徙他郡县者,但系孔子嫡传,亦必同一字派。盖自元代之54代衍圣公名思晦者起,于是凡54代孙,均以思字为派。思字下为克字派,克字以下,则为希、
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孔子天命观和神鬼论新探
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作者:
暂无
来源:
学术论坛
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
论语
墨子
孔子
天命观
唯物主义
唯心主义
自然规律
子曰
我国古代
天神
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描述:
贾问道:‘与其好好地祭屋里西南角神,宁可好好地祭灶神,是什么意思呢? ’孔子说:‘不对,冒犯了天,不必祈祷什么神了。”王孙贾与孔子的这一问一答,说明了两点:(1)孔子认为神对天无能为力;(2)孔子没有把天视为神。《墨子·公孟》说:“儒
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略论老庄的生命哲学
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作者:
暂无
来源:
哲学研究
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
道家文化
生死观
佛教
任继愈
生命观
养生论
气功
养生思想
生命哲学
儒家文化
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描述:
老庄生命哲学,长期以来是一个被人忽视而有待深入研究的问题。它所包含的内容是十分丰富的,本文试图通过剖析老庄生命哲学的范畴及其与儒、佛生命哲学的异同,来揭示其生命哲学的特点。
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“新唯识论”与柏格森生命哲学
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作者:
高瑞泉
年份:
1990
文献类型 :
会议论文
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描述:
像中国近代其他卓有建树的哲学家一样,熊十力是在融通中西文化的过程中构筑其体系的。他的新唯识论向内发掘中国儒佛思想,向外吸收近现代西方哲学,特别是柏格森的生命哲学。熊十力本人也说,生命哲学足与《新〈唯识〉论》相发明者自不少。故择其大端略作比较研究,孔窥管见,以求正于同好。
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经义决狱
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作者:
暂无
来源:
文史知识
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
部主见知
刑法志
决狱
经义
古代儒家
儒法
截然对立
苛法
汉承秦制
疑狱
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描述:
汉时人援引古代儒家经典断决疑案,蔚然成风,史称'经义决狱'(又称'《春秋》决狱')。论者多以为汉之经义决狱,或起因于当日法律的不完备,或因为其时法律的反儒倾问,因而将董仲舒认作是以礼入法的第一人。这一种看法之建立在儒法截然对立以及秦汉之法纯本于法家精神的前
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儒家义利观浅析
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作者:
暂无
来源:
青海社会科学
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家义利观
道德规范
现实政治
“义”
君臣
学术思想
孟子
《论语》
孔子义利观
道德修养
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描述:
义利之辨,是中国哲学史上的一个重要内容,其造说于先秦诸子,儒、墨、法三家犹重(道家崇尚自然,而“义”“利”均属人为,故同为道家所不齿)。基于不同的哲学思想和政治主张,各家各派的义利观亦有所不同,甚至
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读《字诂义府合按》札记
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作者:
暂无
来源:
湖州师范学院学报
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
汉书
时代层次
转音
黄生
《孟子》
《义府》
《论语》
俗语
小篆
札记
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描述:
《字诂》、《义府》,清黄生所撰,分别采入《四库全书》之“小学类”与“杂家类”.后其族孙黄承吉加上按语,合刊为《字诂义府合按》.黄生,字扶孟,别号白山,生于明朝天启年间,差不多与顾炎武同时,而比高邮王
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读《字诂义府合按》札记
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作者:
暂无
来源:
复印报刊资料(语言文字学)
年份:
1990
文献类型 :
期刊
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描述:
《字诂》、《义府》,清黄生所撰,分别采入《四库全书》之“小学类”与“杂家类”.后其族孙黄承吉加上按语,合刊为《字诂义府合按》.黄生,字扶孟,别号白山,生于明朝天启年间,差不多与顾炎武同时,而比高邮王
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读《字诂义府合按》札记
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作者:
暂无
来源:
湖州师范学院学报
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
先儒
字诂义府合按
族孙
治学方法
黄生
杂家类
义府
于声
天启
黄承吉
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描述:
《字诂》、《义府》,清黄生所撰,分别采入《四库全书》之“小学类”与“杂家类”.后其族孙黄承吉加上按语,合刊为《字诂义府合按》.黄生,字扶孟,别号白山,生于明朝天启年间,差不多与顾炎武同时,而比高邮王
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唐代三教中的佛教
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作者:
暂无
来源:
五台山研究
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
佛教
心性论
因果报应
道教
唐朝
三教
社会影响
唐代
本体论
儒家
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描述:
在南北朝末期,北周时佛教已与儒、道并称“三教”。隋唐时期,佛、儒、道分立,成为唐朝三百年来安定社会、统治人心的主要思想支柱。一佛教在三教中的社会影响最大,道教次之,儒家最弱。佛教的因果报应、天堂地