兰州量具刃具厂理论学习小组发扬势如破竹的革命风格　　　刻苦攻读马克思主义　认真研究儒法斗争史　　　总结历史经验，联系现实斗争，深入批判林彪尊儒反法的反革命本质

作者： 暂无 年份： 1974 文献类型 ： 报纸

描述： 兰州量具刃具厂理论学习小组发扬势如破竹的革命风格　　　刻苦攻读马克思主义　认真研究儒法斗争史　　　总结历史经验，联系现实斗争，深入批判林彪尊儒反法的反革命本质

章炳麟尊法反儒思想：兼论辛曩革命前后两次儒法论争

作者： 暂无 来源： 北方论丛 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 资产阶级民主革命   近代中国社会   旧民主主义革命   帝国主义   章炳麟   鸦片战争后   中国资产阶级   辛亥革命  

描述： 辛亥革命是中国资产阶级领导的旧民主主义革命。资产阶级民主革命，经过鸦片战争后半个多世糸己的准备，二十世糸己初年开始进入成熟阶段。这时正是近代中国社会大动荡、大变革时代。资产阶级革命运动的兴起，使人民大众同帝国主义迮狗清政府之间的矛盾更加激化。两个阶级、两条政治路线大搏斗深入到社会各个领域。尊法反儒和尊儒反法两种思潮的论战是当时阶级斗争的一条重要战线，密切配合了资产阶级武装起义。辛亥革命推翻了清政府，赶跑了皇帝，建立了中华民国，但是袁世凯在帝国主义支持下窃夺了辛亥革命成果，建立起大地主大资产阶级反动统治。在袁世凯复辟帝制时期，一场尊法反儒和尊懦反法的论争，又一次掀起了巨大的波澜。

西汉末年的绿林赤眉起义

作者： 暂无 来源： 郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 西汉末年   赤眉起义   汉元帝   劳动人民   地主阶级   农民起义军   西汉王朝   绿林起义   王莽   儒家  

描述： 发生在西汉末年的绿林、赤眉、铜马农民大起义,是我国史史上第二次大规模的农民革命战争。这次农民大起义,历时十年之久,不仅推翻了王莽新朝,而且也是对孔孟之道的一次深刻的批判。原来,西汉王朝从元帝开始,把开国皇帝刘邦执行的尊法反儒路线改变为尊儒反法路线。汉元帝大批“征用儒生,委之以政”,儒家大族把持了政权。他们“大兴徭役,重

柳下跖义正辞严斥盗丘

作者： 暂无 来源： 吉林大学社会科学学报 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 无产阶级   代表人物   农民起义   批孔   教育革命   工农兵学员   教师指导   课程学习  

描述： 这是中文系一年级工农兵学员编注的《古代批孔反儒文选》中的一篇。他们入学不到一年，积极投入批林批孔运动，结合汉语课程学习，在教师指导下，编出一部《古代批孔反儒文选》，取得了可喜的成绩。这件事本身也是对林彪反党集团攻击无产阶级教育革命的反动谬论的有力批判。《古代批孔反儒文选》选编了我国历史上奴隶、农民起义领袖反孔反儒的一部分诗文，历代法家和进步思想家代表人物如商鞅、荀况、韩非、桑弘羊、王充、曹操、诸葛亮、柳宗元、王安石、李贽，王夫之、章太炎等人的一部分反儒批孔论文，作了注释，译成白话文，并进行了初步的分析和评价。

“中庸之道”是反革命复辟之道

作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 敌人   人之道   毛主席   中庸之道   孔子   姑姑   反革命   野心家   决斗   林彪  

描述： 资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪及其狐群狗党，同历史上的反动阶级一样，出于他们反动的阶级本性，狂热鼓吹孔子的中庸之道，胡说“中庸之道”是“合理”的，“是我民族伟大的德性之一”等等，被林彪、孔子吹捧为至高无上的行动准则和道德规范的“中庸之道”究竟是什么货色？按照孔氏门徒的说法，就是既不过度，又没有不及叫做中；庸，是任何时候都保持不偏不倚的态度。又说，中是天下必须遵循的道，庸是天下永恒不变的理。

阳明《传习录》与惠能《坛经》之义理交涉

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 惠能   致良知   传习录   明心见性   阳明   坛经  

描述： 若要忠实呈显阳明之学与禅学两者之真正内在关系，吾人认为是否应先 探究阳明的思想底基为何?是否阳明对佛家禅学语汇的照搬，即可视为二者思想体 系的完全等同?亦即透过语汇量上的多数等同，是否即可判定二者在思想路数或具 体内涵上之质的等同?或者这些异质因素(佛氏禅学)是否会造成阳明思想基础的 撼动或甚将其同化，而使其完全转向?本文藉由阳明( 1472- 1528 ) <传习录〉及 惠能( 638-7 l3 ) < 坛经〉此二文本之义理，拟从四个面向将此问题予以厘清: 一、阳明早年对禅的涉入及转出， 一窥阳明与禅之关系; 二、阳明「致良知」之修 养工夫; 三、惠能「明心见性」之修行观;四、两者义理之交涉: 透过对阳明及惠 能关於心性论、实践工夫途径(去蔽及修养)、终极价值取向等方面来作对比，期 能对照出二者会通之处，及相异之处何在?并冀盼在上述的探究之中， 透显出二者 义理交涉之处， 并揭示阳明所企图完成之儒境禅慧的生命态度。

陈胜起义斥鄙儒

作者： 暂无 来源： 河北师院 年份： 1974 文献类型 ： 期刊

描述： 陈胜起义斥鄙儒

生命哲学的密契生活

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   自然美景   诚   默观的   祈祷宁静的祈祷  

描述： 向无限的追求是人生的本质， 人按天主的肖像受造， 心灵肖似天主， 倾向无限。 第一、在本性方面，人在自然美景中， 自觉与无限的精神相接触， 这一点在中 国传统的文化里很为显明， 历代的文人和诗人词人所留的作品， 都显示这种精神。 在精神生活的天人合一，以这种精神作基髓， 天人合一生活的代表为圣人。 圣人的生活所有特点，在於参加天地的化育， 圣人的精神， 洋洋乎和天地相遇。 中庸的後半部，请「诚J 以诚为天道， 人则勉力於诚， 称为「诚之」。中 庸以诚为天地之自成， 为宇宙之源， 後代儒者乃有以诚为太极， 为宇宙万物的生 源。人用诚道乃合於天地。 举例来说， 则以诗词散文为例， 又以历代名人常追求静， 追求安定， 儒释道 的人生观，都可证定追求精神的无限。 第二，在超性方面， 则以天主教灵修生活， 为实际的密契生活， 信奉天主的 人， 在日常生活中， 从自然界的伟大和美妙， 窥见天主的美妙， 体验天主的伟大; 从每天的生活中，体验到天主的爱，心中便想到天主，早晨和夜间，便行祈祷， 和天主相契合。 一些献身於基督的人， 则心常和天主相接触，他们或她们有一种默观的祈祷， 默观的祈祷， 不诵念经文， 只静坐和天主相对， 有些则在一切行动时， 常想着为 爱天主而工作。这些献身於基督的人， 只用心灵， 而不用祈祷， 默默和天主相结， 乃有默祷密契生活， 最高的密契生活， 则是宁静的祈祷， 宁静的祈祷由天主作主， 天主招召一个人， 让他或她静坐不动， 使他或她的心灵静静对着天主，他或她的 心灵动作都停止， 只有爱不停。这种宁静的密契， 充满快乐， 但每天不能持久长 的时间。

学习鲁迅彻底批儒正确评法的革命精神

作者： 暂无 来源： 湖南教育 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯   封建礼教   评价   中庸之道   秦始皇   杂文   学习鲁迅   法家   小说   辛亥革命  

描述： 鲁迅是一位伟大的文学家、思想家和革命家,是伟大的尊法反儒战士。在他的大量小说、杂文、书信和日记中,有许多精辟的批孔反儒言论,同时,也充满着对法家的热情评价和赞扬。他的这些论述,是我们今天评法批儒,深入批林批孔的战斗武器。鲁迅青少年时代就敢于反对孔孟之道鲁迅小的时候,在家乡读书,和其他的孩子一样,读的也是孔老二的那一套。但是,他对“圣人”的东西总不感兴趣,觉得那些书上讲的都是骗人的。后来,鲁迅自己回顾说:“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了,而且还是全城中称为最严厉的书

马克思主义理论队伍要在斗争中培养

作者： 暂无 来源： 人民教育 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 三个关系   批判   基本原则   精神贵族   联系实际   马克思主义理论   培养理论   革命斗争   理论与实践   路线斗争  

描述： 培养理论队伍,也有路线斗争。旧学校关起门来读书,是培养精神贵族的办法。我们不能走这条路,我们要在三大革命斗争中培养。根据我们的实践,要做到在斗争中培养,需要处理好三个关系:理论与实践的关系,学习与批判的关系,古与今的关系。理论必须联系实际,这是马克思主义的一个基本原则。在研究和宣讲儒法斗