刘一明丹道论中的性与命

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 性   刘一明   命  

描述： 性与命二元互补是道教生命观的特质之一,性命双修是丹道自诩优于其它宗教的殊胜处。作为清代内丹学大家,刘一明融贯内丹各家,旁摄佛儒,构建了一个双重(先天、后天)二元(性、命)的生命观基本框架。

浅论《性命圭旨》中的性命观

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 性命双修   旁门小术   性命  

描述： 倡性命双修,坚持性功、命功并重亦即精、气、神兼炼的原则,反对孤修一物。道教内丹是从后天的神气入手,其目的是修先天的元神、元气,最后神气合炼,提炼出元神。正是在这层意义上,该书尤其重视修心,并认为儒、释、道三家得以融合的核心就是“心性”。

白玉蟾融通三教之内丹性命思想论析

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 白玉蟾   融通三教   内丹  

描述： 金丹派南宗第五祖白玉蟾以丹论名著于世,融通三教是其内丹性命思想的最突出特征之一。他援儒入道,摄禅融老,强调炼形以养神、明心见性以合道,究其实质是欲以道为本,融合三教思想于一炉,锻造出更为成熟圆融的内丹性命论。故其丹学呈现出圆熟、简要、通俗等特点,对后学影响深远,并对于南宗内丹学的实践与传播,以及南宗教派的发展壮大具有重要意义。

试析魏尧与赵避尘的内丹性命论

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 内丹性命论   道教   赵避尘   魏尧  

描述： 魏尧与赵避尘是民国时期有影响的内丹家。面对西方文化强势挑战,魏尧坚持以道融摄儒佛的传统,融合道儒佛三教性命思想来诠释内丹性命论,提出“先后天五行”性命论。而赵避尘除了坚持以道融摄儒佛的传统外,着重援引西方生理学、解剖学等来诠释内丹性命论,主张道教内丹学之精气神论是精气神生理学。但魏赵二人的内丹性命论实质上背离内丹学之性命思想。这对今日道教文化的现代阐释提供了有益的启示。

试析《性命圭旨》的“三教观”

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 《性命圭旨》   三教观  

描述： 出现于明中后期的内丹著作《性命圭旨》 ,主旨是论道教丹道 ,认为内丹修炼分为“炼精化 ,炼化神 ,炼神还虚 ,炼虚合道”四个阶段。书中通过对这四个阶段的阐释 ,表明了它对道、儒、释三教的态度。在这个问题上 ,该书既具有此时期道教内丹著作的一般性特征 ,而又有自己的特色。

教育学视角下的王重阳道教义理解读

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 王重阳   道教义理   性命双修  

描述： 本文尝试从教育学的视角,对王重阳的道教义理加以分析,认为它是以儒、佛、道三家的文化核心为主体而组成的一个稳定的精神流程。它以对个体的生命关怀和维护现存的社会秩序为基本旨趣,以立人、达人和陶冶人格为核心内容,形成一种能够实现自我满足、自我平衡的深层文化机制。王重阳道教义理所体现出的教育意蕴对我们建设有中国特色的社会主义新伦理和当今教育改革具有一定的借鉴和启示。

上帝归来——段正元的上帝观及其现代意义

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 上帝归来   段正元   现代意义   重建信仰   神道设教   整合各教  

描述： 现代民间大儒段正元以道德作为核心价值来构建新的国民信仰体系,对古今中外的上帝观进行了新的整合,超越了历代儒者的思想,试图重建儒家的上帝信仰,提出三教同源,万教归儒,神道设教,尊师重道,救世渡人。近代以来国人信仰危机,段正元办道德学社,回归上帝,对于我们今天重整伦理秩序,重建民族信仰具有重要的现实意义。

性命双修:“仙佛圣凡同具同证”——陆西星、李西月三教思想探析

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 陆西星   李西月   性命双修   三教思想  

描述： 明清之际,道教内丹学相当兴盛,不仅传统丹道派别活跃,而且还出现了具有不同特点的丹道新派,内丹学成为这一时期道教理论的主流,林林总总的较为通俗化的内丹著述流传于社会。而且,其时的内丹著述融摄道儒释思想特别突出,从一个方面反映了长久以来道教“三教合一”思想的影响。陆西星、李西月的思想颇具代表性,他们分别提出了“仙佛圣凡同具同证”,“性命双修,此本成仙作佛为圣之大旨”,竭力将三教思想相融合

论道家思想的曲折发展及其现代意义——以儒佛道三教关系为视角

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 曲折发展   道家思想   现代意义   儒佛道三教  

描述： 道家思想是中国传统思想文化的重要组成部分,道家的创始人老子与孔子差不多生活在同一时代,但面对同样的“礼崩乐坏”的社会现实,老子却提出了不同于孔子的解决方案。如果说,孔子提出了仁和礼为核心的价值体系,倾向于用礼乐教化的方法来重建伦理道德和社会秩序,那么,老子则提出了一个以“道”为核心的思想体系,通过对社会文明异化的批判,来解构仁和礼对中国社会生活的约束而导致的人的异化,以实现对个体生命的关怀。老子以后,道家思想经历了战国中期的庄子、秦汉之时的黄老、魏晋时期的玄学等不同的阶段。魏晋玄学以后,从道家学派史的角度看,道家学派似乎已经不复存在,但其思想理论在与儒家和佛家的相互借鉴、融合与渗透中,主要通过道教学者对道家著作的注疏和对道教思想的发挥,而继续不断地得到新的发展,并始终在中国思想文化中占有重要的地位,发生着持久而深远的影响。而儒、佛两家对道家思想的借鉴、吸收和发挥(例如宋明理学和禅宗),是否可以在一定意义上看作是道家思想在中国文化中的延续和发展,也值得做进一步的深入探讨。本文主要探讨道家思想在历史上的曲折发展,特别是从道与儒、佛的关系中来揭示其曲折发展的特点、独特的社会作用,并探讨其在现代社会的意义与价值。

刘一明的修心养性思想及其现代思考——以《神室八法》为例

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实意义   修心养性   刘一明   道教内丹学  

描述： 道教内丹学是道教文化中的瑰宝,它以道家哲学为宇宙观,吸收了儒释修炼理论的精华,总结了自古以来的修炼方术,形成了一套以人体科学为核心的修道思想体系。内丹学家们在长期的修行实践中,探索出一套转化升华人的生命能量,达成人的生命境界的提升与超越的生命自控系统方法。刘一明的《神室八法》和道教内丹学中的修心养性理念,对于我们今天继续探索人体生命的奥秘,提升人们内在生命的质量,克服盲目追求外在物质欲望的偏颇,提高世人的道德水平、净化社会风尚等都具有十分重要的现实意义