论中国传统交际的总体性尺度

作者： 暂无 来源： 江汉大学学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 交际道德   交际尺度   文化   主体道德控制尺度   目标尺度   得   客观效益尺度   义   交际   交际行为   价值取向道德评价  

描述： 中国传统交际文化的研究，是在公共关系学科领域中建设具有中国传统交际特色理论的课题。此文重点论述了中国交际文化的总体性尺度的四个方面：道德对交际的客观性目标尺度和道德性主体控制尺度在传统文化中结合状况进行了客观分析，并评析儒、墨、法三家在交标尺度上的不同；二、对中国传统交际文化的总体性尺度产生的人学基础作了具体分析；三、论述了交际尺度对交际品德的普遍规范的价值；四、阐述了交标尺度对交际行为的规格性道德评价

试论《慧琳音义》的价值

作者： 暂无 来源： 古汉语研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《汉语大字典》   《玉篇》   《慧琳音义》   《汉语大词典》   训诂学   《日本访书志》   《说文》   敦煌变文   一切经音义   俗文字  

描述： 试论《慧琳音义》的价值姚永铭唐释慧琳《一切经音义》，又称《大藏音义》、《一切藏经音义》、《慧琳藏经音义》，简称《慧琳音义》。慧琳姓裴氏，本西域疏勒国人，唐大兴善寺僧。《宋高僧传》卷五称其“内持密藏，外究儒流，印度声明、支那训诂靡不精奥……遂引用《字林...

论儒——从《周易》古经论证“儒” 的本义

作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 入于穴   古经   中国传统文化   唐经   儒家精神   清代朴学   利涉大川   君子儒   渐卦   终吉  

描述： 儒家是中国传统文化的主流.自孔子以降,历先秦孟荀、汉唐经学、宋明理学、清代朴学,以迄于今,迭有更替,却又历久弥新,生生不息.这样源远流长的文化传承,其“起点”究竟在何处?是什么样的素质造就了如此强韧的生命力?本文旨在追本溯源,探究“儒”的本义和“儒家”的原型.

论儒(从《周易》古经论证“儒”的本义)

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适   《周易》古经   文化传承   孔子   儒者精神   《论语》   郭沫若   章太炎   《说文解字》   理性自由  

描述： 儒家是中国传统文化的主流.自孔子以降,历先秦孟荀、汉唐经学、宋明理学、清代朴学,以迄于今,迭有更替,却又历久弥新,生生不息.这样源远流长的文化传承,其“起点”究竟在何处?是什么样的素质造就了如此强韧的生命力?本文旨在追本溯源,探究“儒”的本义和“儒家”的原型.

儒学历史命运论纲

作者： 暂无 来源： 科学.经济.社会 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史命运   现代新儒家   中国文化   儒家思想   道德理想主义   现代文化   国家意识形态   传统文学艺术   浩然正气   儒学  

描述： 儒学历史命运论纲──从１９－２０世纪看２１世纪袁伟时孔子身后，“儒分为八”，没有统一的儒学，１９、２０世纪亦不例外。展望儒学未来，应该从儒门各派近２００年间在中国的际遇为基础。（一）走向困厄的几条途径儒门盛衰都应“反求诸己”。困厄是沿着千年曲径滑行的...

洪仁玕思想的现实意义

作者： 暂无 来源： 玉林师专学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 太平天国   皇上帝   洪仁玕  

描述： 洪仁玕是拜上帝会早期会员,太平天国后期主要领袖,自称生长儒门,对西方资本主义又有较多的了解,把传统的儒家思想和近代西方的资产阶级思想结合起来。他说皇上帝是自有者,天道运行是有规律的,死生有术,富贵在地,有唯物主义倾向。他继承儒家传统,主张以夏变夷,吊民伐罪,为推翻清朝统治者提供理论根据;以遏欲存理抵制物欲的引诱,坚定革命意志。他提出因时制宜,并参照西方国家的做法,提出一系列旨在安定社会、发展经济的措施。这些思想不仅在当时有进步意义,对今天社会主义建设也有借鉴作用。

论早期全真道心性论的理论指归:从人的本真的生命存在中去追求生命的超越

作者： 暂无 来源： 南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 性命双修   真性   全真道   生命超越  

描述： 全真道之所以能从一个活动于一隅的小道团，很快发展为在中国道教史上占有举足轻重地位的大道派，并流传至今，与它从创立之初就顺应时代发展的需要，在融合儒佛道三教的基础上，从人的心性上来探讨生命超越的可能性密切相关。关注人的生命存在，从人的本真的生命存在中去追求生命的超越，成为全真道心性论的重要特色和理论指归。这在一定程度上改变了传统道教“得道成仙”的内涵，从而对道教的进一步发展产生了极为重要的影响。

古义新发,活学致用

作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 诸行无常   空妙   四无量心   佛道   生活规范   佛学思想   儒言   三法印   西方极乐世界   古义  

描述： 人每时每刻都浸淫在传统之中，但传统对现存的每个人的“启示”却大不一样，或咀嚼有味，或“日用不知”，或反叛有加；而人类的文化活动实际就是顺应时代潮流，重新演绎传统，焕发新的生命。近读薛永新先生著的《大道·无为》，清新且活力之气扑面而来，作者身为企业家，商海搏战，却关注传统真义，并运用心得体会于日常生活与商战之中，确立自己的价值观念和行事准则，别开生面。本人由于工作需要，常流连于佛学的汪洋中，故从佛学文化角度谈谈《大道·无为》的读后感。一、转出世之学为入世之学众所周知，儒、释、道三大中国文化传统各有旨趣，儒言建功立业，道说长生久视，佛道真空妙有；儒立基于人世伦理，道有感于人生苦短，佛觉悟于生老病死。基点不同，取向非一，三学自有任渭之别。以人情度之，儒学好解，道学非难，佛学非常理可测，故称出世之学。但《大道·无为》，下篇专门菜分缕析《佛学思想与人生经营》，转出世之学为入世之学，把最为艰深的义理与司空见惯的经济活动和日常生活交织在一起，纵横比较，由是，佛学亲切感人，并非“面目可憎”或“谈玄说虚”。如把佛教判定自身特色的“三法印”与市场观联在一起，把佛学的基本理论因果报应与立业现联在一起，把佛学标榜的万事求善、行善的教...

德行可风的古代义商

作者： 暂无 来源： 中华魂 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   墨子   为人处世   国家民族   职业道德   思想差别   重要内容   我国古代   商人   弦高  

描述： 我国素称礼义之邦,为人处世义字当先。儒、墨两家伦理思想差别甚大,但在重义方面则观点相近,主张万事莫贵于义(《墨子·贵义》),君子义以为上(《论语·阳货》)。在这种尚义思想的哺育下,我国古代的经商者

秦汉之际的受命改制说与儒学独尊

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 受命改制说   春秋公羊学   秦汉之际   《春秋公羊传》   董仲舒   儒学独尊   孔子作《春秋》   阴阳五行学   儒家   天子之事  

描述： 本文认为，儒学吸收了阴阳方士的受命改制说，适应了汉武改制的政治需求，这是促使汉武帝尊儒的直接契机。如果儒家没有提出改制理论，那么孔子以及儒学不一定会被汉家看重，而没有汉武尊儒，中国文化就可能会是另一个样子。