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- 宋明理学与佛学之比较与会通：以王恩洋与唐君毅的诠释为线索
- 作者： 暂无 来源： 朱子学刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊
- 描述： 宋明理学家所辟之佛教是以禅宗为代表的中国佛教,他们以为儒释之辩主要在性与天道之主题,具体可以分为成德之教与解脱之道之辨、空实之辨、本心本天之辨、天道与缘起之辨等方面。当代新儒家代表人物唐君毅对宋明
- 论孟子的义利观：从君、民、士三个角度来看
- 作者： 暂无 来源： 金山 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 民 义利观 孟子 君 士
- 描述： 孟子继承孔子的思想,在重视仁的基础上,强调义的地位与作用.义利问题受到孟子的高度重视,成为与治理国家的社会政治活动联系在一起的重大问题.本文认为,孟子的义利观其实可以从君、民、士三个不同的角度来理解
- 中国儒学史 现代卷
- 作者： 汤一介 李中华 来源： 北京：北京大学出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书 关键词： 思想史 中国 研究 现代 儒家
- 描述： “新儒家”有着明确的特定的含义，其代表人物是牟宗三、唐君毅、徐复观等人。“新儒家”主要是指这些代表人物的儒学思想。其间虽也有种种区别，但他们的思想却也有“一以贯之”之道。“现代儒学”这一概念所表达唯一意思就是儒学在现代或在现代的儒学。
- 中国儒学史 魏晋南北朝卷
- 作者： 汤一介 李中华 来源： 北京：北京大学出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书 关键词： 思想史 中国 魏晋南北朝时代 研究 儒家
- 描述： “新儒家”有着明确的特定的含义，其代表人物是牟宗三、唐君毅、徐复观等人。“新儒家”主要是指这些代表人物的儒学思想。其间虽也有种种区别，但他们的思想却也有“一以贯之”之道。“现代儒学”这一概念所表达唯一意思就是儒学在现代或在现代的儒学。
- 熊十力哲学研究
- 作者： 郭齐勇 来源： 北京：人民出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书 关键词： 熊十力 1884 哲学思想 1968 研究
- 描述： 结构，“本体-宇宙论”、“认识与修养方法论”、佛学思想、政治历史哲学、易学思想、道家思想及其内在紧张与困局，而且论述了熊十力与冯友兰、金岳霖、贺麟、唐君毅、牟宗三、徐复观学术的关系，熊十力哲学的特性，新旧唯识学及儒佛心性论的关系，熊十力哲学的当代意义等，是一部颇有深度的关于熊十力哲学的研究专著。
- 现代新儒家视野中的儒学道德思想
- 作者： 暂无 来源： 金卡工程(经济与法) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒家 儒学思想
- 描述： 谋求中国文化和中国社会的现代化。梁漱溟、冯友兰、牟宗三、唐君毅、杜维明等代表人物对儒学道德思想均提出了自己的见解,本文对这些见解进行了详细介绍。
- 《劝学(节选)》中的“君子”
- 作者： 暂无 来源： 新语文学习·中学教学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： “君子” 施教者 节选 知礼 法度 《荀子》
- 描述： 荀子论学习的施教者多是从群体、国家的角度来说的，《荀子》认为“礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也？”“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。”“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。” 笔者认为，而学习者——荀子《劝学》“劝”的对象是君子而不是一般的人，君子有一定的学识基础和道德积淀，通过学习可以为圣人，所以“劝”起来不会很麻烦，不需要苦口婆心，不需要耳提面命，“劝”解释为“勉励”，而不是“劝导、劝说”。在文中，荀子反复提到的是“君子”，以“君子”作为学习的主体，与彭端淑的《为学》的对象“昏”或“庸”的“人”不同，也与韩愈《师说》中的“无贵无贱，无长无少”的“人”“众人”不同。接受教育或从师并不是天下大众都拥有的权利，教育仍是有条件有等级的教育，是为统治阶层服务的。 “性恶”造成了教育学习的必要性，只有教育学习才能使人回归“性善”。荀子自诩是真正意义上的儒，《荀子》认为有大人儒有小人儒，尊孔子、子弓为大儒,讥孟子、子思等是俗儒，而“陋儒”“俗儒”“偷儒”“腐儒”等等有人格缺陷的知识分子也都是要批判的对象，其他各家如它嚣魏牟、陈仲史、墨翟宋钘、慎到田骈、惠施邓析都成为“非十二子”的对象，有缺陷自然要学习要洗脑。