苦难与超越:从唐君毅对基督教的理解探讨儒基对话的可有向度

作者： 暂无 来源： 北京大学研究生学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 基督教   研究   儒家  

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释“君子远庖厨”

作者： 暂无 来源： 泰安师专学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 高媒祭仪   巫教   中国古代   饮食禁忌   战国时代   文化阐释   远庖厨   温柔敦厚   原始文化   儒家  

描述： 孟子《梁惠王上》云:“君子远庖厨”,过去把它完全理解为君子的“仁心”,但引伸一步讲,既然可以“远”,必定在“远”之前很“近”,或相关过,而古代史料上记载的庖厨,又多与祭祀相关,故,从君子与庖厨的关系角度,实可一窥儒家的“根”及其历史演进历程,试释如下。 自孔子后,中国的儒家一直以“君子”的“温柔敦厚”和“文质彬彬”为楷模,“风流儒雅亦我师”,其中“儒雅”二字甚能透露出人们对“儒生”的审美态度。而追其根源,却不是这样的,而是一种“术士”,章太炎即认为“明灵星午子吁嗟求雨者谓之儒”,“助人君顺阴阳以教化者也”(《国故论衡·原儒》),本是原始时代一种“政教合一”的人物。而且可以判定,它是一种与“怪神乱力”关系极为密切的职业,绝非“不语怪神乱力”。故儒由一种“术士”职业变成一种“哲学”流派,与孔子发生的这场不大为人关注的“偷梁换柱式革命”相关。如果说,

唐代的儒、佛、道

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国本土文化   《周易》   道教理论   《道德经》   《五经正义》   儒学   唐玄宗   佛教宗派   宗教哲学   心理结构  

描述： 唐代的儒、佛、道李颖科一、唐代社会与儒、佛、道并立唐代是继汉代之后又一个开放、豪迈的历史时代，特别是初、盛唐更是中国古代从未有过的一个风流、浪漫与自信的时代。仅就唐代历史而言，尽管也有经济衰微、民生凋弊、社会矛盾激化的危机时刻，但就中国历史长河来看，...

北大馆藏拓本《给事君夫人韩氏墓志》辨伪

作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 大图书馆   墓志铭   金石拓片   大司马   古籍出版   汉魏   南北朝   著录   原拓   北京大学图书馆  

描述： 孙贯文先生《北京大学图书馆藏金石拓片草目》第2册第61页,著录元魏《扬列大将军太傅大司马安乐王第三子给事君夫人韩氏之墓志铭》。此志又见著录于《古志新目初编》(非儒非侠斋丛书本)。虽然拓片就在北大

李白与唐代儒学

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 多元发展   李白   儒家思想   魏晋南北朝   儒学思想   孔子   唐太宗   唐代   中国思想   唐玄宗  

描述： 一、唐代儒学的振兴中国的儒学在春秋战国时期,还是诸子百家中的一个学派,至汉武帝时,才罢黜百家,定儒学为一尊,从此,儒学开始独霸天下。到了魏晋之世,以天人感应神学目的论为特征的汉代儒学,开始衰微,以庄老为核心的玄学盛行,打破了横行天下三百余年的儒学独尊的局面,同时佛教也传入了中国,中国思想又走向了多元发展的道路。儒学在魏晋南北朝隋唐这个时期,虽然处于低潮,已丧失了其垄断地位,但是,它的宗主地位并未丧失。因为历代历朝的皇帝,虽或尊佛抑道,或崇道抑佛有所不同,但是支持儒学的态度却是相同的。因为儒学三纲五常的君臣父子之道,是一切统治者藉以维持其统治的命根子。在儒、释、道三教纷争中,儒教的地位虽时有高下,但在实际中,儒教一直是占有中心的主要地位,而佛、道则处于辅助地位。儒家的经典,一直是各个朝代国家制定政策方针的依据和国家教育的法定内容;儒家的伦理道德,一直是社会

从唐墓志看唐代世俗佛教信仰

作者： 暂无 来源： 佛学研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 平民百姓   墓志铭   佛教信仰   千唐志斋   信仰体系   中国历代   佛教传入   《唐代墓志汇编》   唐墓志   图书馆  

描述： 本文通过考察现存唐代墓志的有关开科，分析说明了唐代世俗佛教信仰系统的情况。“与生俱来，利根早植”、“偏丧亲偶，归心佛来”、“看政红尘，虔心内释”、“追求彼岸，诚于释教”等，是唐代世俗佛教信仰的缘由，也是其之所以世俗化的前提。唐代世俗佛教信仰的主体具有相当的广泛性，其内容具有兼容性的特征，主要表现在儒、释、道交相崇信；信仰的方式也具有随俗性，多为捐身、行香、持戒、诵光、念经、写经、造像等。唐代世俗佛教信仰系统的发展具有现实的客观原因，它的存在和发展，标志着佛教的中国化进程正在趋于完成。

保儒君合家热心公益 慷慨捐资建水塔

作者： 暂无 来源： 百合侨刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊

描述： 保儒君合家热心公益 慷慨捐资建水塔

汉代君主研习儒学传统的形成及其历史效应

作者： 暂无 来源： 中国史研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 后汉书   儒学教育   《孝经》   《公羊春秋》   儒学传统   《春秋》学   《论语》   帝王之学   《诗》   《尚书》  

描述： 汉代君主研习儒学传统的形成及其历史效应王健两汉是儒学独尊的时代，以武帝改制为起点，儒家思想与王朝政治结下不解之缘。两汉君主尊儒崇经，稽古礼文，对儒学的研习逐渐形成儒家政治格局下的一大历史传统。封建皇权在儒学领域的理论行为，提高了最高统治者的政治文化素...

儒释道与唐诗宋词

作者： 暂无 来源： 龙岩师专学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 赖丹   仕途坎坷   东方文明   儒释道   《蜀道难》   唐诗宋词   诗中有画   东方文艺   山水诗   登庐山五老峰  

描述： 儒释道与唐诗宋词赖丹东方文明的内核是中国儒释道文化传统的绵延和拓展，被誉称为东方文艺宝库的璀灿明珠斐声海内外而又辉煌世界的唐诗宋词，继承和发展了儒释道源远流长的世泽和影响，更是无庸置疑的了。唐朝的伟大诗人被誉称为“诗仙”的李白，原有相国之才，经天纬地...

唐代茶业经济史略

作者： 暂无 来源： 中国茶叶加工 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 榷茶   紫笋茶   封建社会   贡茶   茶叶生产   商品化生产   茶业经济   史略   《茶经》   茶叶加工  

描述： 唐代是我国茶叶生产大发展的重要历史时期。茶的商品化在当时农产品中是很具典型的。而且茶学、茶道、茶政、茶文化等开创了历史先河,为后世奠定了基础,在海内外产生了深远影响。 一、唐代茶叶生产大发展的原因 唐代是我国封建社会的鼎盛时期。唐代对各种思想、各族文化采取了兼容并蓄的方针,儒、释、道都比较发达,他们一致赏识茶性高洁清雅,赞茶为瑞草魁、琼蕊浆,认为品茗有助于修身养性,陶冶情操,增添乐趣,甚至羽化成仙。唐代大兴宗教,广建寺院,僧侣深居山林,自然环境优越,广种茶树,名山出名茶。除满足自身供佛、坐禅、赠施主、待香客外,还投入市场,为寺院积累资