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- 现代新儒家境界理论的价值与困境：以唐君毅为中心
- 作者： 付长珍 来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 现代新儒家 境界 唐君毅 困境 价值
- 描述： 境界理论是最能体现儒家哲学特色的精髓之一，也是中国哲学在现代展现其生意的重要方面。境界学说可以说是现代新儒家最重要的理论创获。通过对唐君毅的心灵境界说作深入的个案解读，以此展现当代新儒家在境界理论
- 孔孟儒学之君子之教的现代意涵
- 作者： 齐婉先 来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 二十一世纪是个全球化概念盛行之时代，其中，显著特征之一即是世界各地不同文化正进行频繁对话或融合。而现代文明发展过程中之重要产物一科技，因其密切结合资本主义强调利润、消费之取向，不仅正改变人类生活之内容与型态，同时也重新规定时间、空间对于人类每日生活所具有之意义。当此之时，吾人对于孔孟儒学以君子之教为核心内容所进行相关全球化议题之深刻省思，应当不在思考如何消除先秦时代以君子为教之孔孟儒学因时空久远所产生与现代生活之疏离及隔阂；而是聚焦于掌握孔孟君子之教之儒学特质，寻索儒家学说内容所提供待人接物处事及安身立命
- 隋唐儒学的复兴与拓展
- 作者： 王洪军 来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 隋唐统治者在思想文化领域实行儒释道三家并存的政策，在统治者的扶持下，道教与佛教均在这一时期得到长足的发展，儒学虽失去独尊地位显得有些冷落与沉寂，但它依然是中国传统文化的底色，是统治者治国安邦的思想理论依据。统治者尊孔兴儒，统一儒家经典版本文字义疏，作为选拔官吏的标准；中唐以后疑经思潮的出现，心性之学的发展以及天人关系的演进，不仅标志着儒学的复兴与拓展，而且也为宋代理学的产生与发展奠定了坚实基础。
- 原始儒家政治理想的建构：以《唐虞之道》为中心
- 作者： 王丰先 来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 唐虞之道 原始儒家
- 描述： 本文以唐虞之道为中心，通过分析先秦儒家主要典籍《尚书·尧典》、《论语》、《孟子》、《荀子》及出土文献《唐虞之道》中的有关唐虞的材料，指出唐虞之道是原始儒家关于中国早期政治文明的概括与认识，同时也集中体现了原始儒家的政治理想，尤其是仁政、大同社会、王道政治等重要政治观念，几乎都与唐虞之道有关联。原始儒家正是通过对唐虞之道的理解和叙述来构建其政治理想与社会理想，从而引领中国古代政治文明发展方向的。
- 孔子举贤禅让思想试探
- 作者： 彭邦本 来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 举贤才 历史影响 孔子 禅让思想
- 描述： 东周社会上长期流传着远古举贤禅让的传说，从孔子开始，思想界精英围绕之展开的热烈探讨。孔子的举贤禅让思想具有以下特点：以“仁”为贤才的首要标准；以圣君举贤，且在年迈而“嗣子”不肖时禅让之以天下，为尚贤的至高境界；尚贤不避贵贱，反对单纯“论世举贤”；以仁政为旨，强调“唐虞禅，夏后殷周继，其义一也”。孔子的上述思想开了战国时期诸子热烈探讨举禅问题的先河，对儒墨诸家影响颇深。综观新出土的郭店楚简《唐虞之道》、《穷达以时》、《子羔》、《容成氏》、《五行》等篇及《孟子》、《苟子》诸书，可知儒家举禅理论在孔子之后又有若
- 孔子“正名”思想的现代意义
- 作者： 李贤中 来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 正名分 正名物 正名 意义世界 正名本
- 描述： 孔子为挽救春秋末年世衰道微的乱象，提出「君君，臣臣，父父，子子」的正名思想，以期重整社会秩序。孔子的正名思想基本上希望能达到名实相符，而这种名实相符，并不仅是认识上的结果要符合认识对象的认识之真
- 宋世宗儒重设科：从宋诗看宋儒的科举教育观
- 作者： 周兴禄 来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 科举考试,有人称之为我国古代的"第五大发明"~①。然而不同的是,前四大发明皆是在科技领域,而科举考试则属于社会科学领域,它使隋、唐以后的我国古代社会秩序得以一定程度的重建。宋代是科举考试制度规范