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- 唐君毅对“儒法斗争”运动的质疑与批导
- 作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 1974年 新儒家 唐君毅 孔子诛少正卯 “儒法斗争”运动
- 描述： 20世纪70年代初,鉴于祖国内地掀起“儒法斗争”运动,理论界宣扬有关“孔子诛少正卯”之事,栖居在香港的新儒家学者唐君毅连续发表多篇文章,考镜源流,辨章学术,展开历史辩驳与学术梳理,维护孔子的正面形象
- “濯足”书写的唐宋转型
- 作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 文学批评 宋代文化 濯足 唐代文化 语义流变
- 描述： “濯足”书写具有丰赡的文化内涵。先秦至晚唐,“濯足”经由儒、道语境的阐释而进入文学领域,历经虚实相与的语义发展后,凝定了典雅高致的精神主题。两宋之际,“濯足”书写生成了趋向市民审美的新特征,建构了以对适身体验的智性追逐来化解生活动荡的美学策略,从而完成语义书写的宋代转型。“濯足归隐”在唐宋诗叙中的变迁,产生了“主体强调”与“时序紧迫”两种新征状,所折射的是两代士人在心态、身份认同、审美倾向等方面的差异表达。
- 唐代墓志中的纯儒形象与思想研究
- 作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐宋变革 哲学的突破 古文运动 纯儒 正统与异端 循吏
- 描述： 在唐代士人"二元世界观"的大环境下,事实上一直存在着服膺儒学、排斥佛道的"纯儒"士人。尽管从已发现的墓志看来,纯儒士人所占比例并不大,但也正因为如此,纯儒的形象与思想才显得更加独特耀眼。而唐代古文运动中的许多思想观念,在这些寂寂无名的纯儒士人中也不乏发端或者回响。如果将唐宋变革看作中国文化史上继东周之后的又一次哲学突破,那么纯儒便是正统儒学的捍卫者和异端佛道的排斥者,在这场突破中占有重要的地位。
- 杜甫与禅宗
- 作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 杜甫 儒家思想 诗歌 佛教 中国文学史 唐朝 艺术特征 禅宗
- 描述： 杜甫与禅宗秦彦士，瘐光蓉在中国文学史上，文人思想上的儒道互补是一种普遍现象。然而自隋唐以后，由于佛教的兴盛，尤其是禅宗的兴起和广泛传播，儒道互补渐渐流变为儒释互补。王维、白居易等人是这样，就是在深受儒家思想影响的杜甫身上，这种现象也表现得非常明显。研...
- “内圣”、“外王”之辩:一个“后新儒学”的反思
- 作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 约定主义 身心一如 多元一统 两端而一致 公民社会 船山 本质主义 道的错置 君子
- 描述： 本论文旨在针对“内圣”与“外王”这组概念,对比于“新儒学”与“后新儒学”,做一总的回顾与思考.当代新儒家不同于以往儒家的“内圣”直通“外王”之道,改而强调由“内圣”开出“新外王”,特别经过一“良知的自我坎陷”以开出“知性主体”,并以此而开出现代化的民主、科学.我则以为应该有一大进展,这是经由“新外王”的学习,进而启其“内圣”,有一新内圣之发展可能.这些论题将涉及于“方法论之本质主义”与“方法论之约定主义”的差异;另外,也涉及于“历史的发生次序”、“理论的逻辑次序”、“实践的学习次序”三者的差异.本文首先溯及于1990年代以来所引发的思考,对比地呈现出“后新儒学”与“新儒.学”的总体异同.再者,指出第三波的儒学革命主张的是“民主宪政,公义为主”、“多元而一统”,此不同于往昔第一波之“宗法封建,人伦为亲”的“大一统”,也不同于第二波之“帝皇专制,忠君为上”的“大统一”.在此新局下,当有一崭新之思考也.吾人以为,儒学该从“道德的形而上学”转为“道德的人间学”,由“心性修养”转而强调“社会正义”,在重视“君子”之前,更得重视“公民”这概念.这已经不是如何从“内圣”开出“新外王”的思考,而是如何在“新外王”的学习过程里调理出“内圣”,并由此“新内圣”再调理于“新外王”之中.“内圣”与“外王”是交与为体用的,这种“两端而一致”的船山式思考,正是后新儒学思考的特点之一.梳理传统,面对“血缘性纵贯轴”三纲之限制,解开此中所涵之“道的错置”,经由“公民”与“君子”之对比与厘清,朝向“公民社会”之建立.从“内圣一外王”到由“外王一内圣”的结构性转换,是伴随着儒学的现代性与后现代性而开启的,这是儒学不得不要有的转化与创造.