唐君毅先生与台湾儒学

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 神性义的天道   泛民主主义   文教的功用   玄思自然义的天道   泛科学主义   生命存在   道德自我   心通九境论   儒教   经学博士  

描述： 本文旨在论述唐君设先生对台湾儒学的影响。在作此论述之前说及 了: (l)由西汉开始原为一私家之学的先秦儒学与君主政制相结合而表现儒教 的文教性功用，其对天道的了解以神性义为主。宋以後的儒学则以玄恩

“君子儒”与卖国贼

作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯   日本帝国主义   尊孔   新生力量   无产阶级专政   纲领   反革命   叛徒   林彪   君子  

描述： 孔老二教训他的门徒子夏说:“汝为君子儒,无为小人儒。”(《史记·仲尼弟子列传》)事隔两千多年,披着共产党员外衣的叛徒、卖国贼林彪又用孔老二的调门告诫他的子女说:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”俨然以现代孔夫子自居。孔老二有这么一个自以为能“指挥

《商君书·更法》译注

作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化   无邪   反对变革   地主阶级   传统观念   政治代表   大论战   商鞅变法   会议纪要   奴隶主贵族  

描述： 画。公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君,虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。君日:“代立不忘社稷,君之道也。错法务明主长,臣之行也。今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。”公孙鞅曰:“臣闻之

“君子儒”与卖国贼

作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊

描述： “君子儒”与卖国贼

《旌儒庙碑》和唐玄宗

作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊儒   秦始皇   统治地位   阶级矛盾   农民起义   中央集权制   陕西   统治阶级   儒家   唐玄宗  

描述： 《旌儒庙碑》是唐玄宗李隆基在当年秦始皇坑儒的故址“坑儒乡”(今陕西临潼)建立儒庙时立的碑。它是唐玄宗尊儒反法,攻击秦始皇“焚书坑儒”,为反动儒生鸣冤叫屈、扬幡招魂的历史见证,是我国历史上反映儒法斗争的一份极好的反面教材。

批判林彪的“全才”与孔丘的“君子儒”

作者： 暂无 来源： 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 治人   无产阶级文化大革命   劳动人民   劳心者   无产阶级革命   教育革命   奴隶主贵族   剥削阶级   林彪   孔丘  

描述： 培养什么样的人,走什么道路,这是决定教育性质的根本政治方向问题。马克思指出:“生产劳动同智育和体育相结合,它不仅是增进社会生产的一个方法,并且是唯一的生产一个全面发展的人的方法。”伟大领袖毛主席继承、捍卫、发展了马克思主义的基本原理,明确提出:“教育必须为无产阶级政治服务,必须同生产劳动相结合”的方针,规定了“应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的伟大目标。我们所要培养的是朝气蓬勃的、充满无产阶级革命精神的劳动者,是无产阶级革命事业可靠的接班人。而自孔孟以来一切剥削阶级的教育,则是为奴隶主封建贵族阶

“清君侧”刘濞作乱 抑诸侯文景削藩

作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 诸侯王国   中央政权   割据势力   郡县制   中央集权   分封制   削藩   地主阶级   具体表现   反复辟  

描述： 西汉初年,被推翻的奴隶主阶级残余势力和新兴地主阶级之间复辟与反复辟的斗争仍然十分激烈。这种斗争的具体表现,就是中央集权的封建国家和分裂割据的诸侯王国的尖锐对立。在文帝、景帝时期,围绕着是坚持前进,实行适应封建统一要求的郡县制,还是复辟倒退,实行有利于割据分裂的分封制这个根本问题,“尊法”的西汉中央政权和“崇儒”的地方割据势力展开了长期、复杂、曲折的斗争。

“清君侧”刘濞作乱 抑诸侯文景削藩

作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 诸侯王国   中央政权   割据势力   郡县制   中央集权   分封制   削藩   地主阶级   具体表现   反复辟  

描述： 西汉初年,被推翻的奴隶主阶级残余势力和新兴地主阶级之间复辟与反复辟的斗争仍然十分激烈。这种斗争的具体表现,就是中央集权的封建国家和分裂割据的诸侯王国的尖锐对立。在文帝、景帝时期,围绕着是坚持前进,实行适应封建统一要求的郡县制,还是复辟倒退,实行有利于割据分裂的分封制这个根本问题,“尊法”的西汉中央政权和“崇儒”的地方割据势力展开了长期、复杂、曲折的斗争。

西汉后期到唐代的儒法斗争

作者： 暂无 来源： 南京师大学报(社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建社会   汉元帝   保守派   秦始皇   大地主阶级   董仲舒   儒法   西汉后期   法家思想   统治阶级  

描述： 封建社会第二阶段的儒法斗争,从汉元帝开始,到唐朝为止,共一千一百多年。这一阶段地主阶级开始由一个进步的阶级逐渐转化成保守、反动的阶级。反映在政治思想领域内,封建统治阶级转向尊儒反法。儒法斗争由原来新兴地主阶级反对没落奴隶主阶级的斗争,变为地主阶级内部革新派和保守派的斗争。

从中唐“永贞之变”看韩柳儒法之争

作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 王叔文   永贞   韩愈   儒法之争   圣人   柳宗元   儒家   天命论   林彪   顺宗  

描述： 唐代中叶的“永贞之变”,是当时统治阶级内部的一场严重的政治斗争。在这场斗争前后,围绕着革新还是守旧、前进还是倒退这些根本问题,儒家和法家之间进行了激烈的论战。 法家的杰出代表是柳宗元。他力主革新变法,运用朴素的唯物主义思想对儒家进行了无情的揭露和批判。儒家的代言人是韩愈。他顽固地反对改革,抬出孔老二的招牌进行了荒谬的说教。这场论战涉及的范围很广,而政治思想、哲学思想以及对所谓“儒学”的态度,则是两个营垒攻守的重点所在。法家顺应社会发展的需要,代表着进步的力量,敢于反潮流,因而生气勃勃,所向披靡。儒家逆历史的发展而动,妄图开历史的倒车,貌似庞然大物,其实虚弱不堪,因而只能以失败告终。 但是,“永贞之变”后,革新派被反动势力镇压下去了。从此在历代儒家把持下的“正统”记载中,卓越的思想家柳宗元,被诬蔑为“小人”,甚至“小人之无忌惮者”;而卑劣的儒家喉舌韩愈,却被吹捧为“道济天下之溺”的“大贤”。 历代反动派都尊儒反法。今天,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪出于他颠覆无产阶级专政的罪恶目的,又祭起了孔孟之道的黑旗,大捧反动的儒家,大写进步的法家。因此,用马克恩主义的立场、观点和方法来分析韩柳之争,还韩...