李贽评选《坡仙集》略论

作者： 樊庆彦   年份： 2011 文献类型 ： 会议论文

描述： 李贽(1527~1602)是我国著名的思想家、史学家和文学批评家。作为明代中后期"王学左派"——泰州学派的代表人物,他离经叛道,贬儒轻孔,自标"异端","程量千古,独出胸臆,无所规放",~①不受程朱理学传统观念束缚,倡导绝假纯真、真情实感的"童心说",然而对苏轼却情有独钟,以其文章作为"宇宙内五大部文章"之一~②,说他"胸中绝无俗气,下笔不作寻常语,不步人脚",故而"虽千古未见其比。"~③他

浙商文化创新策论

作者： 韩永学   年份： 2008 文献类型 ： 会议论文 关键词： 天人合一   中和精神   人文关怀   浙商文化   创新  

描述： 纵观浙商三十年的发展历程,便会发现绝大多数浙商已普遍重视企业文化建设,注重挖掘企业三十年来创业发展史的经验与教训,总结提炼浙商的企业文化理念。通过对浙江民营企业的问卷调查以及大量的访谈,经过与浙商的多次交流、探讨与磋商,笔者认为浙商的企业文化理念体系应以中国传统文化精髓为设计理念的核心原则,并以儒释道的精神贯穿企业文化创新建设的始终。

《儒门事亲》砭学资料

作者： 高谦   年份： 2004 文献类型 ： 会议论文

描述： 七方十剂绳墨订一疟非脾寒及鬼神辨四余自先世授以医方,至于今日五十余年,药不识练,岂敢如是决也。又赏观《刺疟论》五十九刺,一刺则衰,再刺则去,三刺则已。会陈下有病疟二年不愈者,止服温热之剂,渐至衰赢

《儒门事亲》对砭学的贡献

作者： 高谦   年份： 2004 文献类型 ： 会议论文

描述： 前言:中国传统医学历史久远,这是中华民族的一项重大发明。远在石器时代距今一百七十万年以前就有了人类活动,自从有人类那时起璀不降临到了人间,人类是万物之灵,生来本性善于斗争不服气,开始了与疾病进行着斗争,人类在生产生活中不断认识客观世界,在实践中摸索与疾病抗衡的经验,天长日久,在失败中痛苦中找到了一些办法减轻疾病的痛苦,最早的办法是用各种石块及其他物质来治病,经过多少万年历史过程,产生了砭石

文明冲突与合作中的基督教伦理与儒释道伦理

作者： 杨深   年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 20世纪末国际政治格局的最大变化是前苏联和华约解体及其体制剧变所导致的冷战结束。冷战结束导致意识形态原有的吸引力和凝聚力急遽下降,同时基于意识形态对立的国际冲突和对抗的意义也不可避免地下降了。一时间,东西方有许多人乐观地断言,随着东西方的和解和趋同,全人类将采纳一种共同的政治经济制度即西方的制度,人类的历史终结了,千年和平终于降临人间。然而事与愿违,两大阵营的冲突虽然似乎烟消云散了,但是各种区域性局部冲突却从逐渐淡化的意识形态背景后面出人意料地凸显出来,成为世纪之交的国际政治舞

传统文化与建设新文化

作者： 张玉龙   年份： 1995 文献类型 ： 会议论文

描述： 一中国传统文化是植根于小农经济宗法制度土壤中的观念体系。它以儒学为核心,是于奴隶社会形成、以后随着过渡到封建社会而发展起来的伦理政治的实践理性文化。其中无论是儒、墨、道、佛各学派,还是《周易》、《老子》、《论语》、《孟子》诸典籍,都是那个时代思想家的理性探索与精神创造,具有丰富的内涵和优良的传统,是世界上少数几个最具整体性、系统性和严密性的民族文化之一。

中国人的濒死境界

作者： 高令印   年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 等。本文拟通过分析中国文化传统中儒释道之死亡观,着重阐明死亡者生前道德伦理之优劣是其濒死境界中的主要问题,是其所思考的能否永生、永垂不朽的前提。

从君子小人之辨看明代士大夫的精神世界

作者： 陈宝良   年份： 2011 文献类型 ： 会议论文

描述： 引论:从"君子儒"、"小人儒"说起从某种程度上说,中国传统的阶级结构代表着一种道德结构。换言之,按照传统的儒家观念,上层阶级是"君子",而下层阶级则是"小人"。进而言之,传统儒家无不具有"君子理想",而儒学其实就是"君子之学"。细究君子、小人之分层,又可划为道德与政治两个层面。就道德修养层面而言,士大夫所崇尚者是君子人格,而君子其实亦是儒者人格的一个侧面;从政治实践层面来说,君子是朋党争论中以清流自封的一个松散的群体,而清流的政治对立面则为小人。若从政治实践的事例加以深入分析,君子的政治行为无疑具有部分的道德约束力,即他们是

“黄宗羲现象”与《明夷待访録》——兼政治遗民、文化遗民与夷夏之辨大义论略

作者： 罗义俊   年份： 2005 文献类型 ： 会议论文 关键词： 文化遗民   制度构想中的民本论   黄宗羲现象   《明夷待访録》   儒家血脉  

描述： 在中国近现代学术思想史上,有一个评主始终受到各方正面评价的黄宗羲现象。黄宗羲是明清鼎革易代之际坚守道德底线的文化遗民。黄宗羲思想是远绍宋学、薪傅蕺山、嗣轨阳明的儒家血胍。所着《明夷待访录》是关于国家组织形式和政治轨道的构想,形成以“天下为主,君为客”为核心命题、“藏天下于天下”为关键观念的政治思想体系,表现出主权在民不在君、民权高于君权,政权、社会、舆论三层开放的现代民主政治意羲,是制度构想中的民本论,是儒家外王学的新努力,是中国文化中一部政治哲学经典。它的核心羲理是主张公天下,反对家天下。它的精髓在君是可以换置更易的。它拉掉了“朕即国家”的合法性,拉掉了一家一姓一特殊集团等同甚或凌驾于国家的合法性,确立了公天下的政治大前提大原则。它从思想学术上打开了民主的政治制度建设之门。

随笔体格言小品文集 幽梦影 呻吟语

作者： 张潮   吕坤   司马哲   年份： 2014 文献类型 ： 图书

描述： ★《幽梦影全书》《幽梦影》一书将高人逸士的生活内容和思想情趣尽情地加以展现，由此也可看出作者对世俗生活的否定和对山林生活的向往。其笔下的生活是高度艺术化的生活，一派山林情趣和文人雅趣。当然，书中内容也并不完全流于文人的酸腐，也有一些激昂的文字、振奋的思想，也有对儒、释、道的堪破，也有对人情世故的讥讽。其中很多优秀的格言警句对提高人们的素质有一定的促进作用，在认识和审美上都很有价值。《幽梦影》一书不同于清言小品中的另外两部代表作——《菜根谭》和《呻吟语》。《菜根谭》是修身处世的佳品，《呻吟语》是思慎虑深的哲文，而《幽梦影》则是清新可爱的散记。书中内容有几大特点：一、涉猎范围广博；二、行文酣畅明快；三、人生见解独到；四、评语妙趣横生。当然，古代典籍难免有其时代色彩，书中一些内容摆脱不了封建伦理道德意识，甚至有明显错误的观点。但瑕不掩瑜，这部作品的优秀是不可否认的，还是非常值得品读的。★《呻吟语全书》与洪应明的《菜根谭》一样，《呻吟语》也是用随笔式语录体写成的，其中有很多格言警句。全书集寓言性、文学性、趣味性、哲理性于一身，读之令人警醒，动人性情。其风格颇为谨重，无一般晚明人的狂狷之风；其立意比较积极，无晚明许多小品虚无的态度。作者在书中既提出了兴利除弊、励精图治的种种主张，又阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解。有人称其“推堪人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂”，这点的确没错。