孔子“兴观群怨”文艺思想浅述

作者： 阳柯   年份： 2006 文献类型 ： 会议论文 关键词： 观   兴   群   孔子   怨  

描述： “兴、观、群、怨”是孔子文艺理论的集中概括,是我国较早的、最为全面、完整和深刻的文学艺术理论。它从具体的社会内容和社会环境出发,强调诗歌的政治教化和社会实用功能,同时也涉及诗歌的审美意义,对后世众多

从宗教、政治到伦理——论孔子对《诗经》天命观的接受与转化

作者： 马辉洪   来源： 第七届《诗经》国际学术研讨会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 引言中国思想家葛兆光透过良清玉琮、王仆阳蚌壳龙虎和凌家滩玉版的考古发现,指出: 中国古代思想世界一开始就与天相关,在对天体地形的观察体验与认识中,包含了宇宙天地有中心与边缘的想法,这与中国这一名称的内涵有一定的关系,对天地的感觉与想象也与此后中国的各种抽象观念有极深的关系。

古今“务本”观

作者： 暂无 来源： 当代学生 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   创始人   父母子女关系   孔子   家庭道德建设   道德内涵   古今   建筑   孔老夫子   君子  

描述： 各位在雨石老先生的帮助下对《论语》有了耳目一新的认识了吧? 这次,雨石老先生将带领我们思考“务本”一词的道德内涵。孔老夫子是儒家创始人,那他又为什么“罕言‘儒”呢?雨石先生的解读你又是否认同?——

周公评传

作者： 辜堪生   李学林   来源： 成都：四川大学出版社 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 周公  

描述： 本书对周公生活的时代、生平事迹做了翔实的考察和评述，进而对周公的天命神学思想、政治思想、法律思想、伦理思想、礼制体系、音乐文化实践、古代神秘文化、“周公辅成”等基本问题作了较系统的研究，提出了一系列富有创意的观点。

儒家宗教传统与孔、孟宗教观的比较

作者： 暂无 来源： 青海社会科学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道性命   气   礼   儒家   巫术  

描述： 儒家是形成于春秋时代的学术流派,但“儒”又是西周就存在的低级宗教官员。孔子从维护周礼的道德理性出发,排斥鬼神巫术;而战国时期的孟子则要寻找改朝换代的天命依据。与孔子罕言天命不同,孟子极力昌谈天道性命。这种儒家学派的内在差异,只能用他们面临的不同历史任务来说明。

孔子“熟仁”观及其发微

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 实践境界   《诗经》照观   熟仁  

描述： “熟仁”观念,源于孔子。孔子的“熟仁”观念,充分突显熟仁之实践境界,一种对于成人之道的独特理解;并且孔子的“熟仁”观念在透过《诗经》的照观里,令我们看到孔子的“熟仁”辨识(包括后儒的阐释发微)无疑

观音菩萨

作者： 于培杰   来源： 哈尔滨：黑龙江美术出版社 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 观音  

描述： 本书以妙善公主修行成为菩萨以及救苦救难的故事为主要构建主体，按照历史顺序巧妙融合了古代绘画、历史图片、珍贵文物等资料进行详细解读。

“歷数”和“尚贤”与禅让说的兴起

作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： “歷数”   “尚贤”   墨家   禅让   尧舜   儒家   天命论  

描述： 的儒家渊源中有着丰富的资源;儒家数观的实质是天命有德,儒家的天命有德思想可为禅让说提供直接的理论基础和前提,儒家的尊贤、墨家的尚贤,后世与“禅让”直接相关的新五德终始说,都可纳入其中。春秋战国时期禅让说的兴起,儒家有直接的关系。

儒学观念研究

作者： 查昌国   来源： 合肥：安徽大学出版社 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 研究   儒家  

描述： 本书对儒学观念进行系统研究。

风水景观的人文透视——以书院寺观为中心

作者： 暂无 来源： 西南交通大学学报(社会科学版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 风水   书院   佛寺   选址   道观  

描述： 儒释道与风水之间崇尚自然的理念和共同的地理环境需求使儒释道三家的精神文化载体书院寺观在建筑选址和布局上打下了深深的风水烙印。其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处,通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。由于儒释道三家的教义和思想不同,书院寺观在风水选址和布局上也呈现出各自的特点,书院更强调对案山的选择,佛寺更偏重于发脉(即龙脉)的选择,而道观却偏重于建筑布局和方位的选择。