儒警新河

作者： 暂无 来源： 人民公安 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 公安   公安警察   小说   新河  

描述： 我是很不情愿与公安警察有什么往来的,但是自认识了樊新河先生,这情形就有了改变。近观有媒体载出不少写警察的文章,我也就想起了我所熟识的新河来。能与新河为友,自然因了他那为人的品格,而始初的对上铆榫

也谈艺术教育的谐和作用

作者： 暂无 来源： 中国大学教学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 艺术教育   执政理念   平衡能力   高等教育   核心竞争力   《庄子   和谐作用   自主创新能力   谐和   天下篇》   和谐发展  

描述： 和”（《庄子．天下篇》），“乐言是其和也”（《荀子·儒效篇》）。孔子关于“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”的名言则从艺术激发情志、体验风俗、沟通感情、协和群体、宣泄郁闷等艺术创作与接受角度阐述了艺术的和谐

关于抄本《书画记》

作者： 暂无 来源： 美术之友 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 收藏家   抄本   徽州人   文献记载   鉴赏家   古书画   《书画家》  

描述： 财富之后,看中文化艺术品的收藏,形成了徽商“儒贾观”的一大特色。吴其贞作为徽州古董商人,与徽商中的收藏家、鉴赏家多有交往,他个人收藏也很多且颇具目力,并有勤于笔记的习惯,日积月累、集腋成裘,形成《书画

清热解毒法治疗类风湿关节炎研究进展

作者： 暂无 来源： 河北中医杂志 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 清热解毒法   综述文献   类风湿   关节炎  

描述： 治疗八法中的“清”法,在温热病的治疗中运用十分广泛。近年来,清热解毒法在RA治疗中的作用越来越受到重视,现综述如下。1热毒是活动期RA的重要病因中医对病因的认识是从直接观察和审证求因得来的。隋·巢元方

飞轮海 总有一款适合你

作者： 暂无 来源： 时代教育(教育教学刊) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 成都   飞轮   戏剧   个性   偶像剧   工作人员   适合   气质   演出   态度  

描述： ,无形中有着强大的力量左右每个人的心灵感受。四个男孩,无论在戏剧、广告、演艺事业方面皆已渐露头角,明星气质与人气指数持续上升,首张同名专辑绝对让人期待﹗2006男孩样本——「帅」「酷」「神」「迷」第四款迷

“黄宗羲现象”与《明夷待访録》：兼政治遗民、文化遗民与夷夏之辨大义论略

作者： 暂无 来源： 传统中国研究集刊 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化遗民   制度构想中的民本论   黄宗羲现象   《明夷待访録》   儒家血脉  

描述： 在中国近现代学术思想史上,有一个评主始终受到各方正面评价的黄宗羲现象。黄宗羲是明清鼎革易代之际坚守道德底线的文化遗民。黄宗羲思想是远绍宋学、薪傅蕺山、嗣轨阳明的儒家血胍。所着《明夷待访录》是关于国家组织形式和政治轨道的构想,形成以"天下为主,君为客"为核心命题、"藏天下于天下"为关键观念的政治思想体系,表现出主权在民不在君、民权高于君权,政权、社会、舆论三层开放的现代民主政治意羲,是制度构想中的民本论,是儒家外王学的新努力,是中国文化中一部政治哲学经典。它的核心羲理是主张公天下,反对家天下。它的精髓在君是可以换置更易的。它拉掉了"朕即国家"的合法性,拉掉了一家一姓一特殊集团等同甚或凌驾于国家的合法性,确立了公天下的政治大前提大原则。它从思想学术上打开了民主的政治制度建设之门。

走出小圈子,提倡大养生

作者： 暂无 来源： 祝您健康 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 自然之子   心理健康   儒佛道   每个人   心理养生   自然状态   自然环境   养生之道   三层次   人类  

描述： 养生之道是篇大文章,人类已做了数千年。儒佛道医,众说纷纭;书报杂志,连篇累牍。依我看,这个问题既深奥又简单。说它简单,我们每个人都在自觉不自觉地进行着养生实践,或多或少都有一套自己的经验,但最成功者也没有长生不老;说它深奥,因为它确实关联着生命的奥秘,难以穷尽,任何专家、权威的结论都只是经验之谈,没有标准答案。所以,"养生三层次"之说也纯属个人浅见,仅供参考而已。第一个层次是生物养生,即维护躯体的健康完好状态。无非是衣食的温饱,劳逸有度,营养滋补之类,无须赘述。我们观察大自然,"鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由",它们没有养生的故意,却都生生不息,其核心要义就是顺其自然。人类也是大自然之子,由蒙昧走向文明,由自然状态走向社会状态,乡村零落,城市崛起,食不厌精,脍不厌细,衣着绫罗,室安空调,汽车代步,在人工营造的安乐窝中感觉舒泰,在苍山莽原、海雨天风的自然环境中反而适应困难。于是,人与

将“亲情”融入对台工作中

作者： 暂无 来源： 台声 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 为人处世   刘忠良   陕西   对台工作   人生观  

描述： 负我,我不负人。”正是这种宽容心和从容的人生观使得他能顺利应对艰难坎坷,将满腔的热情投入到工作当中。同时,又由于对台工作的特殊,他的态度就是在做工作的过程中,要时刻认识到他们只是住在海峡对岸的亲人,将

再论古文之不可废

作者： 暂无 来源： 资料通讯 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国   古文   存废问题  

描述： 中国古文与今文之争,史不绝书,毁誉参半。侪辈秉持古文不可废之观点,乃鉴于历代“古文运动”对社会文明进步之贡献也。中国古代“古文运动”,文不绝缕,代有辉光。孔子云:“郁郁乎文哉!吾从周。”其虽有蹈袭西周典章制度之志,但亦含法古兴文之意。百家争鸣之战国时代,司马迁和班固,“魏、晋以后,宋、齐、梁、陈迄于隋、唐之际,孔子六艺之遗,不绝于带矣。”(明代茅坤语)顺因时代发展之需,韩、柳崛起于德、宪之间。韩愈尊儒排佛,数触时忌。文学上,反对六朝以来浮华绮靡的骈偶之风,主张“文以载道”,“唯陈言之务去”,提倡“文从字顺”,与柳宗元同为唐代古文运动之倡导者。柳宗元尤有倡兴古文经验之谈:“文者以明道”,“凡吾所陈,皆自谓近道”。“本之《书》以求其质,本之《诗》以求其恒,本之《礼》以求其宜,本之《春秋》以求其断,本之《易》以求其动。此吾所以取道之源也。参之谷梁氏以厉其气,参之《孟》、《荀》以畅其支(枝),参之《庄》、《老》以肆其端,参之《国语》以博其趣,参之《离骚》以致其幽,参之太史公以著其洁。此吾所以旁推交通以为文也。”(柳宗元《答韦中立论师道书》)建安、正始以后,文学“彩丽竞繁”,“兴寄都绝”,“编字不只,捶句皆双”(刘知几...

《周易正义》思想研究

作者： 赵荣波   来源： 山东大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔疏   《周易正义》   君子和圣人   宇宙观   融合儒道   象数和义理   “纠偏”  

描述： 。 《概述》简要阐述了《周易正义》在易学发展史上的地位、采用王弼和韩康伯注本的原因、编撰宗旨、兼容象数和义理两种注经方式及其诠释学的原则。第一章阐述了《周易正义》中的易象观、卦气思想和易数观。虽然“象数”在