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- 对墨子批评孔子儒家的几点看法
- 作者： 暂无 来源： 石河子大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 鬼神 墨子 孔子 宗族血缘纽带 天命
- 描述： 儒墨对立，这是春秋之际思想史上的一件大事。墨子对孔子儒家的批评，主要表现在对“天”、“鬼”、“厚葬久丧”及“礼乐”方面。这些批判的中心内容，则是墨子的“兼爱”与孔子儒家有差等的“亲亲”之爱的矛盾，是维护以血缘宗法制度为目的的“礼乐”，与舍弃这个“礼乐”的矛盾。其矛盾则是春秋时期礼坏乐崩，新旧思想冲突的必然结果。
- 以佛庄证孔：章太炎道佛视阈下的儒学解读
- 作者： 暂无 来源： 广西社会科学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛庄 绝四 章太炎 儒学 忠恕 天命
- 描述： 以佛庄证孔,是章太炎借道佛义理解读儒家经典、融通儒释道的方法之一。他以"齐物"、"布施"证"忠恕",以"无己"、"断人我法我"证"绝四",以"有待"、"缘起"证"天命"等,一则说明儒释道之间具有贯通性,二则恢复了曾经被他贬低的儒学的地位。
- 民间善书的形成与教化：以《太上感应篇》为例
- 作者： 暂无 来源： 鹅湖月刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 神律伦理 道律伦理 善恶报应 善书 太上感应篇 天命 司命
- 描述： 善書基本上是建立在善惡報應的信仰情感上，不必仰賴高深的宇宙論與哲學觀，直接訴諸於宗教意識而來的生命安頓，堅定對神的信仰以及求得與神同在的終極歸宿。《太上感應篇》是民間最爲普遍流傳的善書，雖被歸類爲道教經典，實際是跨越了宗教的界限，廣泛地被儒釋道三教的接納與傳播，是民眾經常性讀誦與奉持的典籍，對民間社會產生深遠的影響，可以號稱爲「善書之祖」。此書的內容主要是根據《抱朴子》的〈對俗〉與〈微旨〉兩篇中有關勸善的主題加以整理貫串，而成，專門論及善惡報應，不涉及道教其他相關的教義與修持，其涵義極爲單調與平常，大多是用來規範人們的行爲，強調行善成仙的宗教目的。《太上感應篇》可以視爲善害的經典之作，其根本內涵就在於展現出「感應」的神聖體驗，這是傳統宗教最爲核心的信仰本質，「太上」則象徵由神的感通經驗轉向於道的修證體悟，契入宗教最高的終極境界以圓成生命。本文將集中探討此書形成的宗教目的與功能作用，追究其社會教化的倫理規範。
- 孔子的人格
- 作者： 陈卫 来源： 吉林大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 乐 仁 孔子 人格 礼
- 描述： 人格形成的最基本条件是人格主体有抉择自己行为的自由。这种自由与人类对自然、社会的认识有关。人与自然、社会的关系在古代用“天命”这一观念来表达。天,代表着人以外的力量;命,体现着天与人的关系。天命观是
- 荀悦天人观释义
- 作者： 暂无 来源： 西安交通大学学报(社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 道 荀悦 性 天人观 命
- 描述： 在批评前人天人观缺失的基础上,荀悦基于其独特的"三术"和"三势"说阐释历史过程中的主体性原则,总结汉代儒家伦理实践的新认识,提出了贯穿于"天命"和"人事"、"天道"和"人道"、"性命"和"人情"诸
- 先秦儒墨道死亡观比较研究
- 作者： 暂无 来源： 广州社会主义学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 死亡观 死亡态度 鬼神观 安葬观 祭祀观
- 描述： 先秦儒、墨、道三家的死亡观对当时及后世都有重大影响,但又各具特色。在死亡的态度上,儒家既信天命,又强调对死亡的超越,墨家通过"非命"实现对死亡的超越,道家持一种生死自然观;在对安葬的态度上,儒家主张
- 拥山“观景”
- 作者： 暂无 来源： 中外烟酒茶 年份： 2011 文献类型 ： 期刊
- 描述： 采访中，当问及观景大红袍为何可以在品牌林立的茶叶市场脱颖而出，柯总随口给我们说了四个“领先”。 1.市场领先：当大多数人还未关注岩茶、红茶市场时，“观景”领先一步，抢占市场空白； 2.管理领先：在众多
- 外观以化与内观以明：《周易·观卦》“观—看”之道的哲学考察
- 作者： 暂无 来源： 烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 外观 内观 明心见性 《观卦》 神道设教
- 描述： 《周易·观卦》体现了主体性意义生成和价值建构的过程。其中,"初六童观"、"六二窥观"、"六四观国之光"、"上九观其生"都是主体指向外部世界的"外观",这种"外观以化"的"观—看"之道以教化为目的