孔子天命观发微

作者： 赵建功   来源： 第六届中国国际易道论坛 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 孔子   修身   天命  

描述： 孔子的天命观取精用弘，深邃圆满，绝不是通常所认为的宿命论，其核心理念即是：习以成性，而心性决定命运，因此，要想改善命运，则须努力修身积善，改变习气。孔子这种积极的天命观，是其易学思想的核心内容之一，直接启导了孟子的修身立命思想，成为中国古典命运观的主流思潮，有着重要的现代意义。

畏天命敬鬼神：论孔子的天命观和鬼神观

作者： 诸葛忆兵   来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文

描述： ，天命就会转移。孔子以此解释诸侯之纷争，却始终拒绝思考周室衰微是否周王无“德”而失去“天意”引起的问题。此外，孔子又赋予“天命”第二层意义，即：“天”意还可以表现为“仁以为己任”之仁人志士的不懈努力

孔子“兴观群怨”文艺思想浅述

作者： 阳柯   年份： 2006 文献类型 ： 会议论文 关键词： 观   兴   群   孔子   怨  

描述： “兴、观、群、怨”是孔子文艺理论的集中概括,是我国较早的、最为全面、完整和深刻的文学艺术理论。它从具体的社会内容和社会环境出发,强调诗歌的政治教化和社会实用功能,同时也涉及诗歌的审美意义,对后世众多

从宗教、政治到伦理——论孔子对《诗经》天命观的接受与转化

作者： 马辉洪   来源： 第七届《诗经》国际学术研讨会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 引言中国思想家葛兆光透过良清玉琮、王仆阳蚌壳龙虎和凌家滩玉版的考古发现,指出: 中国古代思想世界一开始就与天相关,在对天体地形的观察体验与认识中,包含了宇宙天地有中心与边缘的想法,这与中国这一名称的内涵有一定的关系,对天地的感觉与想象也与此后中国的各种抽象观念有极深的关系。

知命与知己：孔子天命论探微

作者： 杨庆中   来源： 国际儒学论坛·2009 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文 关键词： 知己   知命   命  

描述： 本文认为,与西周时期的天命观有所不同,孔子所谓“命”,主要指运命而言。但孔子不是宿命论者,他强调“知命”、“知天命”,要人们透过对命运的体知,认识自己,所以孔子所谓的“知命”就是“认识你自己”。

灾妖不胜善政：孔子“知天命”与荀子“制天命”

作者： 杨朝明   魏衍华   来源： 第三届世界儒学大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 天命观念   荀子学说   孔子思想   中国哲学  

描述： 早期儒家怎样理解国家的存亡祸福，怎样解释人生的起落吉凶，在天命自然面前人又采取怎样的态度，学者们看法还不尽相同。由于人的存在并非孤立，既然存于天地之间，就要受到天地自然的制约。因此，“人”与二天”的关系、“人”如何对待“天命”等问题,成为儒家人道学说的重要组成部分。

论孔子的天命、人性及政治价值依据

作者： 王杰   来源： 儒学与当代文明——纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会 年份： 2004 文献类型 ： 会议论文

描述： 论孔子的天命、人性及政治价值依据

天命秩序崩解后的保守回应：孔子思想

作者： 葛瑞汉   张海晏   来源： 儒家教育理念与人类文明国际研讨会 年份： 1996 文献类型 ： 会议论文

描述： 在由周王朝解体而来的诸侯国中,有一个小的公国鲁国,位于山东半岛。鲁国是作为周王朝的缔造者武王弟弟的领地而创建的。这些情况可以在记载了公元前722年至前466年史实的属于鲁国编年史的《左传》中看到。鲁国是一个以保留了周代文化遗存而自豪的诸侯国。故此,公元前544年,一个来自吴国的访问者在鲁国要求欣赏周室的音乐,耳闻目睹了被熟练的歌手们所吟咏的《诗》,与《大武》、《韶》及其他的古代舞蹈,并多所评

试析孔子的历史认同观念

作者： 陈金海   来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 历史认同   三代之礼   和而不同   天下  

描述： 。孔子在认同礼之教化及其对现实重要性的同时，还提出“忠恕”、“和而不同”等思想，表明了一种具有认同意识的“天下”观念，此观念不仅强调以尊礼为内涵的世界秩序，而且体现了对西周以来“天命”传统的继承与超越，这是其认同三代之礼的必然结果。

孔子“晚而喜易”与儒家宇宙观之形成

作者： 赵法生   来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 天道   帛书易传   德性宇宙观   人事   德义   晚而喜易   象数  

描述： 了从早期“天命观”到晚年“天道观”的转变，这一转变的内在动力是孔子总结其一生的为学经验并将浩瀚的六经统合为天地人