从居住区到城市历史景观：水亭门社区文化阐释

作者： 张崇   来源： 浙江大学 年份： 2015 文献类型 ： 学位论文 关键词： lineage   historic   committee   association   heritage   community   urban   native   neighbourhood   baojia   residents   place   landscape   governance  

描述： ”的递进关系。这种修身或者说自我治理一方面是自我修养和处理与他者关系的需要；从哲学上的治理角度来说,也成为国家治理个体的一种手段,也就是通过教化来对人们进行道德约束,进而有助于仁里文化的形成。传统的以

仪式的建构与表达：滇南建水祭孔仪式的文化与记忆

作者： 曾黎   来源： 中国人民大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 国家   社会记忆   儒家   民间   祭孔仪式  

描述： 成为中国人传承千年的集体记忆。封建时代的文化教化政策保障了祭孔仪式和儒家学说在地方的传播和发展。中华民国成立标志着封建制度的终结，祭孔仪式逐渐失去国家制度的保障。但是在中华民国时期，祭孔仪式被民间社会以

聊斋志异

作者： 陈方注   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2008 文献类型 ： 图书 关键词： 清代   中国   笔记小说  

描述： 》）、庄公子（《向杲》）之流的行径实在令人发指。蒲松龄这类揭露性铁笔展现出故事深邃的政治含义。 聊斋故事第二类是科举题材。蒲松龄从其切身感受尽情暴露科举制度之可恶和科举士子之可笑。作为封建教化体制，科举

台南孔高”御匾“的故事

作者： 暂无 来源： 台湾周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 瞿定国 4月24日，笔者一行来到有“文化古都”之称的台南市参访。台南市1日名赤坎，明清时为台湾首府，19世纪末期一直是台湾政治、经济、文化的中心，留下了很多的名胜古迹，其中台南孔庙就是被

建水两大家庭的财富之路

作者： 暂无 来源： 商务时报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 1870年前后，富庶的朱家已经子孙兴旺发达，成为清朝临安府巨富，甚至家族成员的一举一动都会对滇南近代史的演变产生重要影响。 但即便这样，儒学正宗的教化使朱家“封侯”的梦想一直没有断过。咸丰年间，云南

俗赋的发现及其文学史意义

作者： 暂无 来源： 中国社会科学文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 的故事，或者用诙谐的语言进行描写，主题无关政治教化，语言大量用口语，句式多用民间歌谣形式，如《燕子赋》、《韩朋赋》、《丑妇赋》、《秦将赋》等，与传统的赋作大相径庭。郑振铎、容肇祖、傅芸子、程毅中诸先生

东汉思想家王充和他的《论衡》

作者： 暂无 来源： 语文世界·高中版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 后汉书   思想家   王充   东汉   唯物主义   仲长统   《论衡》  

描述： 感应”思想的本质：儒家动不动言“天”，目的是为了教化百姓，生怕愚民不服教化，就把自己的意思依托为“天意”。其实，所谓的“天”实际上是按人的本原造出来的神，“天”的喜怒，正是人的喜怒的幻化。王充把古代

孔子是日本民族崛起的引路人

作者： 暂无 来源： 真情·下半月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 者，特别是重用了当时著名的儒学者藤原惺窝、室鸠巢等。德川幕府不仅在学术和教化上，而且在政务上都要征求、尊重、采纳这些儒学者的意见和建议。此时的日本，从中央到地方，从官学到私学，从高等教育到初级教育，直至女子

中英茶文化内涵在精神层面上的对比

作者： 暂无 来源： 中国教育导刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 。 1．“合”与“分”。 汉字“茶”拆开就是“人在草木中”。茶生于山川流水之间，中国人发现并利用了茶，再结合自己的审美价值赋予其天地人之道，本身就蕴含着天人合一的意趣。 中国的哲学基础

我的家谱

作者： 暂无 来源： 人民文学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 家谱   救济   钱理群   活着   媒体   采访   贪官污吏   态度  

描述： 听上去很玄。其实三国时就有谯周等人怀疑其真实性，用现在的人类学理论衡量，就是母系社会向父系社会转型的象征。这个契在尧舜时掌管教化工作，帮助大禹治水，为中华文明做出了不可磨灭的贡献，因此被封国于商地