关键词
越南科举三教考试问题初探
作者: 暂无 来源: 东南亚纵横 年份: 1993 文献类型 : 期刊 关键词: 封建国家   科举制度   佛教   传统思想   封建统治者   封建主   三教   科举考试   社会生产力   越南  
描述: 越南自公元10世纪中叶建立自主的封建国家后,在统治制度等各方面完全效法中国,科举制度更不例外。不过,越南的科举,除了接受中国一贯以儒家学说为中心的传统思想外,还有它自身的一些特点。在这些特点中,犹以
《儒林外史》“真儒”形象新议
作者: 暂无 来源: 明清小说研究 年份: 1993 文献类型 : 期刊 关键词: 衡山   统治者   科举制度   制礼作乐   明清时代   封建纲常   明清之际   礼乐   程朱理学   儒林外史  
描述: ,懂憬有机相联,否定,叛逆意识与肯定,追求意识互相融合.在批判科举制度,讽刺士林病态的同时.作者也塑造了一批
略论吴昆与<<针方六集>>
作者: 暂无 来源: 针灸临床杂志 年份: 1993 文献类型 : 期刊 关键词: 针方六集   吴昆   针灸学   针灸学专著  
描述: 》诸砭焫针经,皆时讨究”,因科举失志而感世态之炎凉,自度不能兼善天下,则欲拯斯民于沉疴,遂以医为业,矢志勤学,不耻下问,初悬壶于桑梓,后为提高技艺,乃外出云游,遍访天下明师,凡有长于己者,皆屈尊俯就,数十
漫談“三教九流”
作者: 暂无 来源: 紫禁城 年份: 1993 文献类型 : 期刊 关键词: 阴阳家   道家   墨家   解释   纵横家   直接关系   法家   九流   儒家   民间  
描述: ),民间还另有一种说法,即“上九流”和“下九流”。既是民间的说法,就多少距离我们近些。虽然在今天,这与大家也没有什么直接关系了,但从历史上看,就不那么简单。首先,属於下九流者,不准进入科举的考场。例如饭馆里堂倌的儿子,就不能到一流的绸缎庄里去
国外图书馆收藏的中国谱牒
作者: 暂无 来源: 古籍整理研究学刊 年份: 1993 文献类型 : 期刊 关键词: 世谱   万历年间   抄本   张氏   国外图书馆   休宁   世系   氏族   嘉靖年间   东亚图书馆  
描述: 突出抬高自身身份等级,借以获取社会地位和经济实力的手段。唐朝以后,虽实行了科举制度,打破士族的垄断,但士族“高门”仍可应试,无碍其门第的维系,而出身“寒门”(称为庶族)者一旦中举为官,即成为新起士族
黄少岐与神州医药总会
作者: 暂无 来源: 江苏中医杂志 年份: 1993 文献类型 : 期刊 关键词: 医学史   中国医药学   黄少岐  
描述: ,而改名少岐(少者自谦之意)。原籍广东番禺,由科举而致仕,故称“业儒通医”,在南京任官职,因深恶清末官场之腐败,更兼清廷督办审处“江洋大盗”案(当时所谓“江洋大盗”,主要为
唐诗和唐代艺术的美学特征
作者: 暂无 来源: 中国文化研究 年份: 1993 文献类型 : 期刊 关键词: 唐人   人和艺术   美学特征   杜甫   李白   张旭   吴道子   唐诗   草书   阳刚之美  
描述: ,从而出现了境内各民族文化大融合、华夏文化和外来文化大融合的繁荣景象。隋末农民大起义对门阀制度的猛烈冲击,科举制的全面推行,打破了豪门士族对政治和文化的长期垄断,寒士焕发出前所未有的政治热情和创作激情
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