辟枉解蔽 批儒尊孔

作者： 暂无 来源： 皖西学院学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   孔学   诸子   枉   蔽   儒家  

描述： 荀子因应战国后期思想界话语环境的变化,展开了批判先秦诸子之历史活动和思想主张的学术活动。这些活动主要有辟枉、解蔽、批儒等方面内容。荀子期望藉此彰显绍述孔子学统,尊孔隆礼,“净化”儒家理想人格,廓清儒学发展的道路和儒家门户。这种学术批评实践,排除了其他学派对儒学可能造成的非理性渗透和侵蚀,对秦以后儒学的发展起了一定的厘清方向的作用,并使其避免了其他先秦诸子之学的命运——退向边缘或走向消解。

荀子批判诸子及儒家之学术检讨

作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   孔学   诸子   枉   蔽   儒家  

描述： 荀子因应战国后期思想界话语环境的变化，展开了批判先秦诸子之历史活动和思想主张的学术活动。这些活动主要有辟枉、解蔽、批儒等方面内容。荀子期望藉此彰显绍述孔子学统，尊孔隆礼，“净化”儒家理想人格，廓清儒学发展的道路和儒家门户。这种学术批评实践，排除了其他学派对儒学可能造成的非理性渗透和侵蚀，对秦以后儒学的发展起了一定的厘清方向的作用，并使其避免了其他先秦诸子之学的命运──退向边缘或走向消解。

孔子论教育的目的和内容

作者： 暂无 来源： 山东教育学院学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   论   教育目的   内容  

描述： 孔子十分重视教育的目的和内容。孔子的教育目的是培养士成为他理想的人才──有道德修养的“君子”。孔子主张“举贤才”，注重“君子”道德方面的修养；他扩大了学习的目的，更注重学生的人格修养，要求学生做“君子儒”。孔子重视的教育内容包括道德教育和知识教育，而以前者为重心，“仁”与“礼”的教育是其教育思想的核心。孔子主张通过“六艺之文”的学习，传递修己治人之道。孔子的教育思想为我们实现“教文育人”的教学目标提供了重要借鉴。

朱熹哲学研究的新进展：读孔令宏《儒道关系视野中的朱熹哲学》

作者： 暂无 来源： 朱子学刊 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格境界   现代文明   中国传统文化   中国文化   文化心态   三教   境界论   价值取向   中国哲学   道教思想  

描述： 作为中国传统文化最基本的构成要素,儒、释、道三教既相冲突又相兼容,从不同侧面对中国人的生活方式、思维方式、文化心态、价值取向、民族性格乃至中国文化的发展演变产生了广泛而深刻的影响。但长期以来,囿于各种因素,人们往往过多地关注儒、释,对道(道家、道教)特别是对道教则重视不够。这显然与道家、道教在传统文化中的地位及在现代文明中所起的作用极不相称。在中国哲学的研究中,人们往往受清儒狭隘的门

论中学语文教学与传统文化修养

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学教育科学学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 《岳阳楼记》   儒家思想   中学语文教学   教育教学   民族文化   《论语》   程朱理学   中学语文教材   传统文化   传统文化修养  

描述： 中国传统文化渊源流长 ,内容丰富 ,影响深远。李政道曾说 :“一个只依赖过去的民族是不会发展的 ,但是 ,一个抛弃祖先的民族文化也是没有前途的。”美国的英格尔斯也曾说 :“从历史发展看 ,现代化倾向本身就是人类传统文明的健康的继续与延伸。”可见传统文化的重要性。中学语文教材和教学过程与传统文化有着密切的联系 ,特别是儒家思想和反映儒家思想的文章在中学语文中占有很重要的地位。在教学过程中 ,孔子的教学态度、教学方法仍然经常用。因此 ,作为现代文化的传播者的中学语文教师加强自身传统文化修养是十分必要的。首先 ,中学语文教材与传统文化关系密切。就儒家思想而言 ,自汉“罢黜百家 ,独尊儒术”以来 ,儒

张老总和他的弟子们

作者： 暂无 来源： 太湖 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 工程公司   无锡市   张振儒   报告文学   短篇   建筑  

描述： 在江南名城无锡梁溪大桥堍,矗立一座颇具岁月沧桑感的早期高层建筑——无锡市建工大厦。在这座十五层大厦的第十一层里面,住有一家国内闻名的国家一级施工企业——无锡市建筑工程公司。在这家有40多年经历的国有企业内,有一位深受省、市建筑界乃至非业内人士尊重的教授级高级工程师,他就是这家公司的总工程师张振儒先生。张总今年66岁了,依然坚持工作,奔波在多项重点建筑工地上。张总的人格魅力,他的虚怀若谷,让许多熟悉他的人尊称为“张老总”。如今,他的弟子遍布锡城建筑领域,有的已担任领导,有的已成为主要技术骨干。然而,无论是他所正规教授过的二、三百名学生,或是工作中有间接接触的,还是直接属于他技术领导的;挨过他训的,还是没有挨过他训的,或者因调离本公司的,在谈到张总时无一不是十分崇敬。那么,张总们何以能做到如此境界的呢?带着这样疑问,我们进行了深入地采访。一一个秋高气爽、阳光明媚的上午,我们首先采访了仰慕已久的张总工程师,希望能从他的嘴里听到些“闪光”

墨气盈贯虎精神:读杜军的画虎作品

作者： 暂无 来源： 解放军艺术学院学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 杜军   画虎作品   画家   绘画艺术   艺术成就   艺术创作  

描述： 虎代有名家。而给我的感觉是 ,大凡画虎者 ,非胸有丘壑者不能成之。比如 ,宋代的包贵画虎 ,以其写神威猛而声名远播 ;其子包鼎 ,得父之真传 ,所画猛虎雄踞于岩石之上向天狂啸 ,神态逼真 ,横迈超绝 ;赵邈龊有伏崖、战沙、啸风、舐掌等虎幅传诸于世 ,堪称高手 ;明代的赵廉 ,工虎如侧 ,不遗纤毫 ,情态俨然如真 ,有“赵虎”之称 ;现代的张善子 ,以一幅“却忆当年隆准公 ,竖儒漫骂笑雕虫 ;飞腾谁识真人意 ,丰沛归来咏大风”的《双虎图》为人们所赏识 ;当代著名画家冯大中 ,天纵才思 ,参透人生奥秘 ,把生命的真趣蕴在胸襟 ,神与古会 ,以人格化的工笔虎付诸笔端 ,画出的虎天姿奇逸 ,形神超凡 ,若怒若醉 ,长啸奔舞 ,让人惊叹。现在 ,杜军把他的一群“山君”唤到了我的面前 ,观之 ,深为其细腻而又不失狂放的气派折服。杜军所绘之虎 ,只只塑以妙姿 ,形神俱佳 ,动静结合。时现威猛狞厉撼天摇地 ,时现妩媚柔和憨态可掬。其笔锋所传达的意绪 ,足见他在创化中对于笔墨语言内涵的重视。而这种重视又在于对一种观念的诠释 ,发展成为一种创新意境、生鲜情态的工笔气韵。所以 ,当我看到这么多的黄毛大虫围着我时 ,仿佛置身山野草泽...

掺铬硅酸镁晶体实现全固化自启动1.3μm波长自锁模激光运转

作者： 暂无 来源： 光学学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 自锁模   布儒斯特   抽运光   硅酸镁晶体   激光腔   锁模激光器   晶体掺杂   光谱宽度   吸收体   平均功率  

描述： 掺铬硅酸镁晶体 ( Cr:Forsterite)锁模激光器发射的 1 .3μm激光在生物图像及非线性激光显微学上的应用前景已得到充分证明 ,因此促进了实用化掺铬硅酸镁锁模激光器的研究。最近国际上

道家虚静说及其美学意义

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 苟子   中国古代哲学   “虚静”   道家   普遍   认识论   解蔽   宇宙论   文艺美学   美学意义  

描述： “虚静”,是中国古代哲学和文艺美学中的一个重要概念。作为哲学中所述“虚静”,不仅道家有所论述 ,而且儒、法、佛各家都有论及。如《荀子·解蔽》说 :“虚壹而静”。《管子·心术》说 :“天之道虚 ,地之道静”。《韩非子·扬权》说 :“执一而静”、“虚以静后”。虚静说是先秦时期较为普遍的一种认识 ,涉及到人格修养、思维方式以及宇宙论和认识论等。对于后世文艺美学中虚静说的形成 ,这些认识都有一定的影响。但其中影响更直接、关系更密切的 ,还当是以老庄为主的道家虚静说。不过 ,老庄讲“虚静”,首先是哲学意义上的“虚静”,是在他们的宇宙观和人生观基础上所讲的“虚静”。因为 ,中国古代哲学特别关注理想人生问题 ,注重人的修养在实践人生理想过程中发挥的作用。儒家讲修身 ,并把修身扩充到整个社会 ,以实现齐家、治国、平天下的政治理想。道家也是如此 ,它把“道”看作整个宇宙的大和谐 ,其目的也是要实现其“无为而无不为”的政治目标。道家认为 ,要达到这一目标 ,作为主体的人也必须是和谐的 ,可是现实社会中的人都被所谓的礼义道德 ,智慧巧利等等所污染 ,这就需要一种特殊的修养功夫 ,以把这些妨碍主体和谐的蔽障统统加以清除 ,恢复其原始...

试论秦汉风俗的时代特征

作者： 暂无 来源： 民俗研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 赵充国   不厌糟糠   班勇   五口之家   儒学思想   楚汉之争   北方游牧民族   汉和帝   秦汉时代   贪财贱义  

描述： 秦汉是中国封建社会的第一个鼎盛时期，也是民俗文化大发展的阶段。我国汉族民俗文化中，有些风俗事象历经数千年，其中有相当部分形成或定型于秦汉时代。可以说，秦汉以后风俗的演化和变迁，都是在秦汉风俗基础卜的损益和增减。对此时风俗作一全面考察、分析，便可看出其时代特征十分明显，概括起来即是：一、急进；二、奢侈；三、迷信；四、儒化。下面对其逐一展开论述。一 秦汉时期是中国历史上的英雄时代。秦汉与战国相接，又历秦末之乱及楚汉之争，于血战中立国。时势造英雄，秦皇、汉武、班超、班勇等皆是当时闪烁着急进精神的典型。司马迁把张赛的西域之行，称之为“凿空”，即探险的意思。①这种“凿空”行为，便是急进的时代风尚的具体显现。战时急烈之民风对于社会时尚必然会形成一定的历史惯性，而武人出身的功臣主政，也可能导致政治生活节奏表现出严酷急进的风格，同时．急进的风尚又是与封建社会上升时的历史背景相一致的。 不过，社会动荡和战争的影响并不是社会崇尚急进的唯一的原因。汉井大下，刘邦建立了以楚人为统治基干的新王朝。拜日、崇火、尊凤是其主要信仰。这种信仰养成了楚人风风火火的性格。对此，《史记》记载颇详。《吴王渭列传》说，刘邦“患吴、会稽轻悍”，即是指民风...