儒家分化与孔子圣化

作者： 暂无 来源： 南开学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 博士儒   王化   圣化   分化   霸王道杂之   异化  

描述： 先秦儒家经历了三期演变，在此过程中，儒家通过分化而发展，孔子在分化中被圣化，分化的儒家各派殊途同归而回到孔子，走孔子路线，兴起儒门造圣运动，推动儒学意识形态化。与此相应的《论语》结集过程，也反映了儒家从分化到合流的某些特征，《论语》与秦汉时代精神的内在统一性，昭示着孔子圣化的历程；《论语》中的“霸王道杂之”的孔子形象，是其圣化形成的一个重要标志，即儒家兼刑名、合黄老实现儒学意识形态化的标志。

“同志”的历史走向

作者： 暂无 来源： 社会杂志 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治地位   戊戌变法时期   近代中国   革命党   地富反坏右   时代意识   时代特色   辛亥革命时期   半殖民地半封建   孙中山  

描述： “同志”是一个古老的称呼，已有相当长的历史。最早是志趣相同的意思。阳语·晋语四》云：“同德则同心，同心则同志”。后来成为志趣相同的人相互间的称谓／后汉书·刘陶传》：“所与交友，必也同志”。以后逐渐发展为一种尊称，是对被称呼者的一种尊重的表示，一般用于同好。这种用法延续很久，直到清朝时我们还能见到。有章学诚《文交通义·与陈鉴事论学》为证：“鄙著《通义》，凡意见有与古人不约而同者，必著前人说，示不相袭。幸足下与同志诸君为检先儒诸论，市有似此者否也？如其有之，章即寄示。”这伊然是学者之间对同好的尊称了。可见，在古代，“同志”是志趣相同者之间的称呼，有其赫然的地位。进入近代以后，“同志”开始与政治挂上

“亦狂亦侠亦温文”:从儒侠互补看艺术美学的产生

作者： 暂无 来源： 荆门大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国艺术美学   司马迁   侠客   书法艺术   侠文化   美学范畴   儒家学说   儒侠互补   侠义精神   文人  

描述： 三部分:1、中国美学家有着强烈的恋侠情结;2、美学家的侠客梦在艺术美学的建构中得到实现,侠义人格转化成艺术美学的契机在汉末魏晋时期形成;3、气、韵、骨、筋等美学范畴与侠义人格的联系。

儒家分化与孔子圣化

作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 博士儒   王化   圣化   分化   霸王道杂之   异化  

描述： 先秦儒家经历了三期演变，在此过程中，儒家通过分化而发展，孔子在分化中被圣化，分化的儒家各派殊途同归而回到孔子，走孔子路线，兴起儒门造圣运动，推动儒学意识形态化。与此相应的《论语》结集过程，也反映了儒家从分化到合流的某些特征，《论语》与秦汉时代精神的内在统一性，昭示着孔子圣化的历程；《论语》中的“霸王道杂之”的孔子形象，是其圣化形成的一个重要标志，即儒家兼刑名、合黄老实现儒学意识形态化的标志。

利玛窦的中文水平

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 本初子午线   广东肇庆   利玛窦   《几何原本》   意大利   传教士   中国士大夫   自大心理   投影位置   耶稣会  

描述： 一五八一年,耶稣会遣意大利籍传教士罗明坚和利玛窦二人浮海东来中土,起先卜居澳门学习中文,其后谋入内地传教,经向地方官吏“赠送厚礼”后,利玛窦得以在广东肇庆建立教堂。为了入乡随俗,他披起了和尚的袈裟。这位利和尚的庙里没有菩萨,却特设一个接待室,里面摆置着时钟、时咎、浑天仪及一副用汉文标明的世界舆图。为了迎合中国士大夫的自大心理,利玛窦故意把本初子午线的投影位置转移,把中国放在正中。于是,观者大悦。 一五九四年起,利玛窦改穿儒服,饰儒冠,自称是

学术著作为什么要得奖

作者： 暂无 来源： 博览群书 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术著作   两晋南北朝   佛教史   教育部   学术发展   汤用彤   钱穆   经济效益   社会效益   学术奖  

描述： 这两天,我看到汤一介先生早两年发在《文汇读书周报》上写他父亲的一篇文章,题目就叫《汤用彤先生》。文章中说到一件事:1942年,当时的教育部授予汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》一书以最高学术奖,他得到消息后,很不高兴,对同事说,多少年来都是我给学生打分数,我的书要谁来评奖!由此可见用汤彤先生一纯儒之典型(钱穆先生语)的性格特

董仲舒“天论”发微

作者： 暂无 来源： 历史教学问题 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学思想   神学唯心主义   董仲舒   唯物主义   天论   《天人三策》   天人感应   新儒学体系   《道德经》   天人合一论  

描述： 董仲舒是汉代著名的公羊学大师,他继承周代天人合一论,深发《春秋》大一统思想,揉儒、道、墨、阴阳诸家思想为一体,建立了他的新儒学思想体系,由于在他的新儒学体系中含有“天人感应”、“天谴”等浓重的神学色彩,故被论者判定为唯心主义货色,并受到讥贬。近年来笔者对董氏的《天人三策》和《春秋繁露》进行了反复的探研,总觉得其中大有微处可发,因而不揣卑陋,粗撰此文,以求教于诸方家,谨祈批评指正。

光学元件测试及设备

作者： 暂无 来源： 中国光学与应用光学文摘 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 超高反射率   光学傅里叶变换   基本原理   有效方法   比较测量法   雷达学   测量系统   测量精度   菲涅耳公式   谐振腔  

描述： TB96 98042672超高反射率的损耗比较测量法研究=Measurementof ultra—high reflectivity by loss comparison [刊,中]/蒋跃(空军雷达学院.湖北.武汉(430010))∥光学学报.—1997,17(11).—1594—1598描述了一种用两个激活谐振腔的损耗比较测量超高反射率的有效方法。其基本原理源于菲涅耳公式和布儒斯等定律。测量精度为士5.0×10~(-5),并讨论了测量系

《中山大学研究生学刊》一九九八年总目录

作者： 暂无 来源： 中山大学研究生学刊(社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 实践唯物主义   地位   总目录   思考   知识产权   中山大学   评析   研究生   学刊   初探  

描述： 哲学宋明理学与道家、道教的关系研究述要····································……孔令宏(1·1)寻找德性的出路 —对麦金太尔《德性之后》的思考

儒学管理思想的内在价值与现代转化

作者： 黄小zhuang   来源： 上海交通大学 年份： 1998 文献类型 ： 学位论文 关键词： 儒学管理思想   人性管理哲学   个性精神   儒学   道德教化  

描述： 该文从儒学管理思想形成的历中根源,阐述夏商周至秦汉的宗法伦理文化、道德伦理思想、家族主义观念.这些古代传统思想文化的特点,深深地渗透于中华民族的心理结构中,对于整个古代经济社会的发展过程及近代以来的社会发展都产生了深远的文化影响.孔子是儒这思想的理论奠基者.孟子与荀子以人性为导向的管理思想,突显了儒学人性的哲学观点.孟子纪承发展了孔子关于quot;仁q...