儒学本位 据旧开新—钱穆文化观研究

作者： 李承福   来源： 南开大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 文化   据旧开新   钱穆   儒学本位  

描述： 钱穆的文化观,在其学思历程中占有极其重要的地位,同他的子学、经学、理学、清学、史学等研究相互贯通。钱穆从文化学角度,先界定文化是人生大群的生活整体,是民族在历史中形成的大生命,厘定了文化与文明关系

从理性选择理论探索中国儒学发展之路

作者： 李树超   来源： 山东大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 理性选择理论   发展道路   儒学   理性  

描述： 在过去的一百年中,儒学一方面受到了很大的批判,遭遇浩劫；一方面又取得了长足的进步,现代新儒家崛起使儒家的理论形态进入了新的境地。在儒学式微的状态下,西方思想却通过各种方式也渗透到现代人的生活当中。儒学也渐渐由纯理论回归现实社会,但是现代社会已经宛然不似百年之前,儒学在当代的社会环境下,儒学应该怎样发展是一个亟待探讨的问题,本文试图从理性选择理论出发,探索儒学的在中国的发展之路。理性选择理论作为宗教社会学当中的一个重要理论,它为宗教社会学研究提供了一个新的研究范式,相对于世俗化理论,这一理论在多方面发展了宗

社会儒学建构：当代儒学创新性发展的一种选择

作者： 涂可国   来源： 纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文 关键词： 社会   儒学   发展   创新  

描述： 由于内容、方法和存在形态的不同，形成了各种各样的儒学类型。根据时代特点和儒学发展的需要，应当建构社会儒学。在某种意义上可以说，儒学即是社会儒学，儒学从总体上表现为社会儒学。社会儒学可以分为三个方面：一是作为思想内容的社会儒学，二是作为功能实现的社会儒学，三是作为存在形态的社会儒学。社会儒学对于儒学的传承、发展、创新以及传播、普及、应用具有极其重大意义：一是助成儒学的结构优化，二是强化儒学的整合统一，三是促进儒学的经世致用。要积极推动社会儒学的当代重建，除了要推动儒学与不同社会科学的融合、强化各种具体社会儒

儒学对当代文化建设的贡献

作者： 陈荣照   来源： 纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文 关键词： 当代文化建设   贡献   儒学  

描述： 随着中国经济持续35年的快速发展和东亚经济的提升，全球化背景下多元文化的沟通和交流，引发了儒学复兴热。这是对一百多年来批判和否定儒学文化的一种反思，是对人类社会面临的一系列自然危机、社会危机和道德危机后的积极回应。受儒学文化的共同影响，东方各国在发展经济、普及教育、推进科学和民主法制等现代化的进程中，都面临着传统与现代、东方与西方、科技与人文、物质文明与精神文明等一些共同的文化问题，如面对全球多元文化及其价值观的挑战；在当今知识经济、高科技迅猛发展的时代条件下，如何实现儒学文化的现代转化，寻找一条既保持和

东方传统和谐文化对当下珠三角生态城市建设理念的启示

作者： 黄莉   邓小飞   来源： 第七届粤港澳可持续发展研讨会 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文 关键词： 理念   东方传统   生态城市   和谐文化  

描述： 不丹的"国民幸福总值"和泰国的"足够经济"中体现的生态智慧，讨论了对珠三角生态城市建设理念的若干启示：1、生态城市要有可持续性发展的经济活力，通过提供大量绿色就业机会，让城市的经济增长与城市自然负荷

让老外结识孔子：浙江省衢州二中国际理解教育的文化反向传播

作者： 潘志强   来源： 江苏教育(教育管理版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 浙江省   文化传播   儒家思想   孔子   文化差异   衢州第二中学   公民能力   国际理解教育  

描述： 有朋自远方来，不亦乐乎。在深耕国际理解教育二十多年的浙江省衢州第二中学，每每遇到外国朋友来校交流，师生们都很快乐，因为大家深知，这又是一次实践国际理解教育的好机会，是帮助学生开阔视“，理解文化差异，培养国际公民能力的实践课。近两年来，这种快乐，有了一种新的涵义。衢州二中距离南宗孔庙不过两千米，是全国最早创建儒学校园的中学。我们在理解、吸纳别国文化的同时，自觉向外国朋友推介儒学，乐于让更多的外国朋友结交孔子，把儒家思想带回去，把中国文化带回家，使国际理解教育的文化传播不再局限于由外向内、从西到东的单向传播，

浙江绿源 名城衢州

作者： 暂无 来源： 中国水土保持 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 钱塘江   生态环境   相结合   历史文化名城   乡村建设   重要举措   水土保持生态建设   全面推进   森林覆盖率   浙江省西部  

描述： 衢州位于浙江省西部,地处钱塘江源头,毗邻闽赣皖三省,土地总面积8 841hm~2,全市森林覆盖率71.5%,是国家级历史文化名城和全国9个生态环境良好的地区之一,有"南孔圣地,浙江绿源"之美誉。多年来,衢州市委、市政府把水土保持生态建设作为"打响衢州生态品牌、推动绿色发展,打造宜居城市、提升城市品位"的重要举措,坚持"政府主导、部门联合、社会参与、全面推进"的思路,把水土保持生态建设与美丽乡村建设相结合、与城市能级提升相结合、与经济转型升级相结合,实现了生态保护和经济发展的互促共赢。至2012年底,衢州城

暗夜里的白日梦 酒店男公关与我们的异视界

作者： 谢硕元   来源： 时报文化出版社 年份： 2014 文献类型 ： 图书

描述： 《暗夜里的白日梦：酒店男公关与我们的异视界》是一本小说，还是论文也或许它不仅是小说、论文，更是所有男性的赤裸裸吶喊！（二○一二年的夏天，我做了一个重大的决定：赴酒店担任男公关。）身为台大高材生，他为了论文研究，化身为小元进入（钻石仕女俱乐部），在酒店认识了老板孝哥、公关大宝、秉儒、玮玮、阿乐、阿沁、鬼鬼、恩恩等各具特色的男公关。他们彼此的交流以及和客人的往来，一次次冲击著他的固有思维。他观察著（男性气质）与（情绪劳动）的问题，在酒杯中、谈笑里，和这群男公关一同迎接晨光。这里的男公关个个敢爱敢恨，他深深感受-外面世界的人才是固守在自己狭隘价值观而不知变通的人。男公关们毫不遮掩的虚伪让他知道什么是真诚，毫不遮掩的真诚让他知道什么是不同于虚伪的（虚妄）。在男公关之外，还有两个人：石震鹏，一个聪明、渴望加入学校混混帮派的孩子。陈颖礼，校园中的老大。两个有著破碎心灵的人，他们的命运，因为眼中所见的（黑暗物质）而紧紧相系。他们察觉每个人身上都有（黑暗物质），只是大家都浑然不觉。意外进入（那个世界）后，发现那里的人都懂得如何控制好黑暗物质。究竟，黑暗物质是什么半自传半小说的虚实交错，作者不断与那些幽微低沉的情绪对话，真切坦率与我们分享他眼中与众不同的世界，让人体悟：诚实才是人性最可爱之处！

易中天中华史 1-8 总序

作者： 易中天   年份： 2014 文献类型 ： 图书

描述： 总序《易中天中华史：文明的意志与中华的位置》易中天雄文单行本：我为什么要写中华史？未来世界舞台，将是三大文明唱主角：西方现代文明、伊斯兰文明、中华文明。卷一《易中天中华史：祖先》探寻文明之河的源头，发现我们祖先女娲、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。卷二《易中天中华史：国家》三千年前，部落变成国家，和其他民族迥然不同，西周选择了受命于天，选择了君主制。卷三《易中天中华史：奠基者》中国历史上第一个伟大的政治家——周公，奠定了中国三千年政治伦理和文化基因。卷四《易中天中华史：青春志》东周是我们华夏民族的青春时期，看那杀身成仁的刺客，追求真爱的美人以及忠贞不二的人臣，男子义气、女人多情。卷五《易中天中华史：从春秋到战国》500年间，圣贤们辩论真理，国君们争夺霸权。这一段中国历史群星辉映，浪漫无边。卷六《易中天中华史：百家争鸣》人性是善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？，儒、道、墨、法，先秦诸子竞相争鸣，奏响了我们民族思想史上的华彩乐章。卷七《易中天中华史：秦并天下》大秦只活了十五岁，秦始皇首创的“帝国制”却主宰了中华历史两千一百三十二年卷八《易中天中华史：汉武的帝国》独尊儒术，驱逐匈奴，打通丝绸之路，汉武大帝在位54年，中国首度成为全球第一帝国。

关于18～19世纪韩国儒学“人物性同异论”的生态学解释

作者： 暂无 来源： 韩国研究论丛 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 韩国儒学   人类   自然   人类中心主义   生态主义  

描述： "人物性同异论"是韩国儒学"湖洛论争"中的重要理论之一,产生于18世纪初期的畿湖学派。"人物性同异论"对围绕"物"是否具有全部的五常之道德展开了论辩。但是不管是"同论"还是"异论",他们对于物的道德性都是持肯定态度的,特别是"人物性同论"强调自然具有与人类一样的道德性,因此也应该受到与人类相同的道德性照顾,应成为道德关注的对象。这种试图将自然与人类同等看待的观点在"物物有自然之天,物物有天命之性"、"以人视物,人贵而物贱;以物视人,物贵而人贱;自天而视之,人与物均也"等中也得到了很好的体现。天道不仅存在于人类之中,同时还存在于自然之物之中,因此自然之物是和人类一样宝贵的。甚至当我们站在自然的立场上时,自然之物可能是比人类还要宝贵的。人类作为个体生命对其他生命无节制的榨取和破坏是导致生态危机的根本原因,而这种强调生态中心主义倾向的思想为我们超越人类中心主义并克服生态危机提供了很好的理论借鉴作用。