“国际儒学论坛•2010:儒家思想与社会治理”学术研讨会综述

作者： 暂无 来源： 探索与争鸣 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国人民大学   教授   社会治理   儒家思想   思维方式   孔子   治理思想   儒家政治哲学   儒学   学术研讨会  

描述： 社会治理的重要启迪与借鉴价值。 儒家的社会政治理论 自孔子提出“仁以复礼”和“正名”的社会政治思想以来，儒学在其2000多年的演进过程中，发展出了丰富的社会政治理论。与会专家从政治学、伦理学、文化心理学

“乐本无经”：从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案

作者： 暂无 来源： 人民音乐 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 乐经   六艺   孔子   六经   疑案   历史真实   文献   教学活动   经学史   先秦时期  

描述： 问题进行过诸多研究，笔者大体上将其归纳为以下几种观点： １．“乐本无经说”。此说以清儒邵懿辰为代表。邵懿辰《礼经通论•论乐本无经》曰：“乐本无经。……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中

一个审视儒学复兴的世界视角

作者： 暂无 来源： 中国图书评论 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 世界范围   现代社会   费正清   儒学观   儒学复兴   孔子   史华慈   韦伯   儒家文化   审视  

描述： 中国孔子基金会策划并组织编写的《儒家文化大众读本》丛书，已经由山东教育出版社正式出版。《儒风华雨润异域》作为七卷丛书之一，向世人展示了一幅儒学昔日惠及邻邦、远播海外、引领世风的画卷。《儒风华雨润异域

“亚圣”原非孟子独享

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回   孔孟   先秦儒学   学者   尊崇   孔子   孟子   历史上   谱系   儒家  

描述： 孔子为至圣,而至圣对颜回称赞有加,颜回却坐不稳亚圣的宝座,可见,即使高贵如孔子,也不能钦定亚圣之位。在今天的儒学谱系中,孔子与孟子往往并称为"孔孟",孔子为"至圣",孟子则为"亚圣"。孟子受到尊崇的程度,仅次于孔子。其实在历史上,"亚圣"之称原非孟子所独有,儒家

古人也有“后事从简”

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 艰苦朴素   践行   后事   孔子   无产阶级革命家   曹操   汉文帝   我国古代   光武帝   现当代  

描述： 支配的传统中国，有一个专门的名词来表达“后事从简”，便是“薄葬”。薄葬观念最早起于何时，无从可考，孔子堪称第一位践行薄葬的古代名人。据《史记·颜无繇传》记载，孔子爱徒颜回死后，颜回的父亲、同样为孔子

权当孔子只是个符号

作者： 暂无 来源： 中关村 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   博物馆   长安街   墨子   塑像   孔子   新景观   天安门广场   图腾   符号  

描述： 我盼望在孔子塑像的旁边,尽快出现老子、墨子、佛祖等先哲的塑像,免得孤单寂寞。新年伊始,天安门广场国家博物馆北门突兀地立起一尊孔子先生的塑像,远观伟岸朦胧,近看则需仰视。这一新景观引起坊间沸沸扬扬的议论。"业儒"无不额手称庆,终于有了膜拜的图腾;"过客"不觉莞尔,长安街上车如流水马如龙

说“儒商”(上)

作者： 暂无 来源： 国际市场 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化   说文   古音   诚信   孔子   形声字   儒者   忠信   推举   绍兴方言  

描述： 先说"儒"。儒,《说文》:"柔也,术士之称。从人,需声。""儒"是个形声字,"人"是形傍,义符;"需"是声符。如今的绍兴方言里,"儒"读如xú,保留了古音。也许"需"的古音也读xú,而不读xū。但《说

不要把儒家“意识形态化”

作者： 暂无 来源： 南风窗 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国社会   北京大学   中国文化   意识形态化   儒学研究   孔子   儒学复兴   儒家文化   传统文化   五四运动  

描述： “有许多人认为我是反孔非儒的。在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。”新文化运动的先驱人物之一、北京大学的前校长胡适曾这样说道。 世事何其难料。 “五四运动”中健将林立、旗手迭出的北京大学，如今却成了儒学复兴的一个重镇。距今不过91年时间，“孔家店”又重新挂牌开张了——继2000年成立国学研究院之后，2010年夏天，北大又成立了儒学研究院。主张文化多元共存的中国儒学大家汤一介先生成为首任院长。他有幸一反先贤辈们的旧有的去儒化路径，在83岁的古稀高龄为儒学的再度滥觞磨砥刻砺，披挂上阵。 我们这个访问，自汤先生履任时开始邀约，直到朗润园荷塘残败、万木萧疏，为深冬笼罩，才得以进行。某种程度上而言，他的繁忙，也可以视作历史文化的承担者的身影在现实世界里的存在。在这纷扰的当下，他正带领一批学者为重新确认在历史上曾是中国主流文化的儒家思想寻求更多新的诠释与新的方向。 不是“复古”，而是“创新” 《南风窗》：为什么会成立一个专门的儒学研究院? 汤一介：2002年，我当时提出了编纂《儒藏》，教育部就批准了，相应地在北大成立了一个机构，叫儒藏编纂中心，光搞编纂不行，得要搞研究，而搞研究就得有大课题。

2500年文庙:国人守望始终的精神高地

作者： 暂无 来源： 西南航空 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   茶马古道   孔子   鲁迅   清溪   大成殿   德阳文庙   棂星门   孔庙   精神  

描述： 三月,春寒料峭,茶马古道上的清溪文庙里的那颗三百年紫荆,虬枝缠绕,活着,但依然没有绽放绿芽的意思,这使得它掩映着的那座琉璃黄瓦的大成殿,透着寒意和苍老。鲁迅先生在《华盖集》中曾言,中国的尊孔、学儒、读经、复古,是为知道"怎样敷衍、偷生、弄权、自私,然而能够假借大义,窃取美名。

“儒家文化及其影响”专练

作者： 暂无 来源： 高中生学习(高二版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统文化教育   旅游经济   儒家思想   初步形成   孔子   正统思想   春秋时期   儒家文化   儒家学说   心理基础  

描述： 儒家文化(儒家学说)初步形成于中国春秋时期,孔子第一次打破了统治阶级垄断教育的局面,一变"学在官府"为"有教无类",从而使传统文化教育播及到社会底层。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础,为全社会