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- 孔子及七十二贤彩塑集
- 作者： 汤恩佳 陈修林 陈修林 陈萧丁雕塑 来源： 香港孔教学院 潍坊行政学院 广东三水市人民政府 年份： 1997 文献类型 ： 图书 关键词： 孔子
- 描述： 孔子及七十二贤彩塑集
- 儒墨学说的不同特征及其兴衰结局
- 作者： 暂无 来源： 蒲峪学刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨子 显学 儒墨学说 孔子 孟子
- 描述： 儒墨是先秦时期两个重要的思想流派,在百家争鸣的学术舞台上平分秋色。本文试图通过对儒墨学说的分析比较,试图在解答儒何以兴而墨何以绝这一中国哲学史上的迷案时,以求其更为合理的答案
- 释“儒”
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 术士 本质特征 道家 儒家思想 墨家 孔子 甲骨文 郭沫若 说文解字 “士”
- 描述： 要用他来命名,就众说纷纭,莫衷一是.在现存的文献中,最早出现“儒”字的,还是孔子《论语》中说的“女为君子儒,无为小人儒”(《雍也》).
- 从“仁”与“兼爱”的差异看中国古代文学中儒显墨微的原因
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者 中华书局 生产劳动 平等互爱 统治思想 “兼爱” 孔子 中国古代文学 《墨子校释》 儒学
- 描述： 千乘之君不能与争士也.”“孔丘墨翟无地为君,无官为长,天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之”.“孔墨之弟子徒属充满天下.”古谚语“孔席不暇暖,墨突不暇黔”也将两家并提.足见战国时代孔子、墨子两个学派都有
- 论儒(从《周易》古经论证“儒”的本义)
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适 《周易》古经 文化传承 孔子 儒者精神 《论语》 郭沫若 章太炎 《说文解字》 理性自由
- 描述： 儒家是中国传统文化的主流.自孔子以降,历先秦孟荀、汉唐经学、宋明理学、清代朴学,以迄于今,迭有更替,却又历久弥新,生生不息.这样源远流长的文化传承,其“起点”究竟在何处?是什么样的素质造就了如此强韧的生命力?本文旨在追本溯源,探究“儒”的本义和“儒家”的原型.
- 从王官文化到儒家学说——关于儒家起源问题的推索和思考
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派 官文化 起源问题 孔子 《左传》 柳下惠 《论语》 儒家学说 礼乐文化 原始儒家
- 描述： “礼坏乐崩”，王官文化下播，民间私学兴起，原始儒家依托私学传布周官典籍，逐步上升为独立的学术力量。春秋战国之交，孔子不拒远近，“有教无类”，将旧有及新起的民间私学联成一个层级的私学网络，标志着原始儒家
- 中国古代行为礼仪试探
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《仪礼》 行为礼仪 中国古代 孔子 儒家伦理 《论语》 精神文明建设 文化资源 传统文化渊源 制度礼仪
- 描述： 处在新旧世纪交替的前夜回顾与展望,人们惊异地察觉:本世纪工业化迅猛发展,创造出已往数个世纪相加都无法比拟的物质文明,然而另一方面,精神文明却在枯萎,甚至出现了社会伦理道德的衰退。于是,道德重建,重视精神文明建设诸课题成为东、西方迎接新世纪挑战的共同理论焦点。有趣的是,蓦然回首,中国儒家的心性伦理被摆到世界文化的宏观背景中——尤其是那些所谓进入“后现代社会”的国度——成为重建社会道德价值体系的文化资源或思想资料。 中、西有别。祖国的文化遗产得到更多的重视,这是好事,值得庆幸、自豪。然则,这时更需要的是保持清醒,人家的重视、研究、选择,那是人家的事,我们自当清楚:中国的传统文化渊源博大,远不是儒家一脉所能独自涵盖的。作为文化资源,除儒家外,尚有许多取之不尽用之不竭的源头活水。因此,强调立足实地,冷静而细致地数一数“家珍”是十分必要的。努力耕耘,共建精神文明家园,此乃历史赋予我们的使命。 一 礼仪是规范人们社会行为的礼节仪式。行为礼仪是与制度礼仪相对而言,专指人们日常生
- “中庸”的变通性
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄金分割律 折中主义 中庸之道 河南方言 孔子 “和而不同” 符合辩证法 《说文》 方法论意义 “中庸”
- 描述： 学者对此亦很重视,然论述不一,或以为符合辩证法,或以为是形而上学。近来胡念耕先生有《孔子“中庸”新解》(见《社会科学战线》1997年第2期)一文,综诸说、考字义,有新解,认为孔子推崇的“中庸”,其真实
- 儒家关于从政者思想政治素养的理论及其对现代的启示
- 作者： 暂无 来源： 理论探讨 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 启示 论语 政治理想 孔子 政治素养 孟子 “大同” 民本思想 儒家代表人物 政治权力
- 描述： 从政观，是从政者思想政治素养的核心内容。而中国传统文化中的儒家从政观对提高当今各级领导者的素质亦有重要参考价值。为什么而从政？——儒家的政治理想和社会责任感与道家“出世”迎然不同，儒家各派皆持“入世”态度。儒家经典《大学》提出实现王道政治有八个要点，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中，前六条是手段和途径，后两条即治国、平天下是目的。至于北宋张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（《西铭D更成为后儒的座右铭。他们密切关注民生疾苦与社稷盛衰，要求从政者以治国平天下为己任，以改造社会为使命。而建设“’J、康”、“大同”的理想社会，则是儒家提出的从政