读儒两题

作者： 暂无 来源： 楚雄师专学报(社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： “天”   人之心   自然界   “爱人”   仁政   孔子   “天人之分”   孟子   伦理道德   “人学”  

描述： 孟子作为儒家思想的“亚圣”,正如孔子所言,“吾道一以贯之”(《论语·里仁》),所尊奉的正是关于“仁”的学说.在孔子那里,“仁”是一个伦理道德的范畴,其涵义可从三个层次加以认识.一是“爱人”.据《论语

纵横家之兴考辨

作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 游说   张仪   汉书·艺文志   苏秦   孔子   战国时代   纵横家   战国策   子贡   鬼谷子  

描述： 战国时代,"天下方务于合从连横",纵横家顺时而兴,应时而盛。他们或奔走游说,驰骋辩才;或入朝干政,出谋划策,活跃于当时政治、外交舞台之上。他们"一怒而诸侯惧,安居而天下熄",在当时左右政局,声威显赫。刘向《校战国策书录》所谓"苏秦为从,张仪为横;横则秦帝,从则楚王;所在国重,所去国轻",就充分肯定了他们在当时举足轻重的政治作用。然而在《汉书·艺文志》所谓"九流十家"中,"纵横"是不太显眼的一家;而在先秦诸子中,"纵横"也没有取得如"儒"、"墨"那样号称"显学"的地位。到了汉武帝"罢黜百家、独尊

孔孟儒学与现代精神的会通

作者： 暂无 来源： 浙江大学学报(人文社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 产品交换   个人主体   现代社会   西方近代理性主义   孔子   礼乐制度   孔孟儒学   孟子   社会分工   现代精神  

描述： 孔孟儒学与现代精神的会通刘寒刚儒学肇始于孔子，并在孟轲的积极宣传和鼓噪下（“孟轲好辩，孔道以明”——韩愈《进学解》），发展成为我国战国时期非常有影响的“显学”。孔子和孟子的思想基本上是一致的，后儒皆以孔孟为宗，他们是儒学的开创者和倡导者。孔子和孟子由...

儒家淑世思想的当代价值

作者： 暂无 来源： 聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   人性善恶   儒家思想   淑世思想   孔子   万物一体   孟子   淑世情怀   理想人格   儒家学者  

描述： “儒”字的涵义有种种，但主要是“通天地人曰儒”，“能儒其身，能安人，能服人，有道者之谓儒”。就是说，有知识、懂礼仪、崇人伦、讲人性、重人格、参政事、善淑世、济万民者为儒。《尔雅·释诂》云：“淑，善也”。淑世、善世、济世、救世是儒家思想的主旨和核心．亦是儒者的道德规范和入世目的。本文从宇宙和合论、人之高贵论、人性向善论、爱人修已论、见利思义论、执守中道论、民本仁政论、圣人君子论、万物一体论等，全面系统地阐明了儒家淑世思想的基本内容和当代价值，深刻精辟地揭示了儒家思想的真谛和本质。

读胡适先生的两篇著作

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适   神会   “东山法门”   孔子   刚健中正   康有为   慧能   《易传》   弘忍   儒家  

描述： 本文就胡适在本世纪３０年代所撰《说儒》及《楞伽宗考》两文作了分析。作者认为，这两篇文章的出现，为研究中国儒学和佛学史的人铺平了道路；但两文也存在着一些缺点，把老子说成是“老儒”即其中之一。另外，胡适对盗取宗卷者表示“感谢”，则使人“百思莫解”

论中国古代文人的“据于儒，依于道，逃于禅”

作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   儒道双修   道家   佛教   孔子   独尊儒术   苏轼   儒家   儒学   文化思想  

描述： 从汉武帝罢黜百家,独尊儒术起,中国那些欲为世用的文人,其出路就只有习儒仕进一途了。他们礼孔子为至圣之师,尊儒经为最高之典,以致君泽民为己任;其著述也大都以儒为宗,以实用为务:文以载道。然颇具讽味的是:自魏晋始,特别是唐宋以降,据于儒的入世者竟纷纷皈依于出世之佛老。他们或儒道双

论老子之道与孔子之礼的关系

作者： 暂无 来源： 阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   人之道   孔子   老子之道   以礼治国   天之道   《论语》   “礼”   《道德经》   传统文化  

描述： 儒、道两家是先秦著名的学派,老聃与孔丘被各派尊为开山祖。老子思想的核心是“道”,孔子思想的核心是“礼”,而孔“礼”与老“道”之间,有无关系,同在何处,至今尚无人论,故笔者试作剖析。

先秦儒家法家有关“人治”和“法治”争论的启示

作者： 暂无 来源： 华东理工大学学报(文科版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   立法权   儒家法家   荀况   “性恶论”   孔子   人性恶   依法治国   “人治”   华东理工大学  

描述： “人治”和“法治”,孰优孰劣?谁重谁轻?自先秦儒家法家激烈交锋以来,长期争论不已,众多法学家纷纷著书立说,表明自己的主张。而且每个时代的立法、司法都受论争的影响。历史是面镜子。当中国处在新世纪的入口处,面临向现代法治国家转轨的伟大时刻,反思儒、法两家的论争,从中可以获得有益的启示。

儒家的“建构”与道家的“解构”

作者： 暂无 来源： 传统文化与现代化 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 解构   建构   论语   儒道互补   道家思想   孔子   道家美学   价值取向   礼乐文化   儒家美学  

描述： 儒道互补,这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题了,然而在美学上,儒、道之间如何互补,却始终没有探出一个究竟。在相当一段时间里,国内学者根据由马克思、恩格斯所肯定的西方现实主义的价值取向,将具有兴、观、群、怨传统、主张用艺术来干预现实的儒家美学,看作中国古典艺术的主流;而将灭文章,散五采,胶离朱之目,塞瞽旷之耳的道家思想,视为文化

孔孟荀的圣人观

作者： 暂无 来源： 泰安师专学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化精神   赤子之心   政治理想   孔孟荀   孔子   现实生活   圣之时者   圣人观   孟子   以德服人  

描述： 的最高智慧者,据《论语》记载,孔子的弟子曾多次谈论过孔子如何为“圣人”的问题,“太宰问于子贡曰:‘夫子圣者与?何其多能也?’”孔子乃一介布衣,但却被弟子和后人尊为“圣人”,这不能不与他的多能、多智有关