朱熹历史认识论二题

作者： 暂无 来源： 宁德师专学报（哲学社会科学版） 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《朱子语类》   穷理   以物观物   朱熹   朱嘉   中国传统哲学   历史认识论   一般与特殊   “格物致知”   吕祖谦  

描述： 统观朱熹一生行藏和著述,他的历史认识论,可谓属于有、无之间。就其心路取向而言,其旨趣本不在“历史”,而在“天理”,不在求得对古今事物的了解,而在提高自身精神的境界,其法门也不靠“认识”,而靠“居敬

论朱熹的解经思想

作者： 暂无 来源： 重庆师院学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 解《易》   《大学》   《诗集传》   朱嘉   朱熹   《论语》   《易学启蒙》   《诗》   《孝经刊误》   解经方法  

描述： 朱熹,字元晦,一字仲晦,宋代著名理学家。朱熹平生重视对儒家经籍、元典的解读,以“经义”释己见,认为通过兼收并蓄,博采众长,将“经学”形式与理学内容相结合,不仅能重构一个完备的儒家“道统”体系,在儒

《儒家思想研究》出版

作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   思想研究   儒家思想   朱熹   决定作用   孔子   董仲舒   孟子   儒家八派   性恶论  

描述： 吴乃恭先生所著《儒家思想研究》已由东北师大出版社出版。该书通过对孔子、儒家八派、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁、王夫之等巨灵思想的分析探讨,揭示了儒家思想在历史发展的不同时期所具有的时代特征,清晰

一文一武两陈公：内涵丰富的金榜公园

作者： 暂无 来源： 风景名胜 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 海水   宋代   书法家   朱熹   丰富   景区   公园   陈化成   厦门市   宝山  

描述： 金榜山在梧村之西,因山色黄如列榜而得名。古时候,金榜山耸立于员当港之滨,海水一直涌到山下。宋代朱熹任同安县主簿时,曾至此一游,写下了脍炙人口的诗文。他的《金榜山记》20世纪80年代由书法家谢澄光书写,镌刻在巨石上。《金榜山记》中说了一段史实。陈黯,字希儒,号昌晦,少

孟轲“不得罪于巨室”辨

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 不恰当   为政者   朱熹   富人   卿大夫   孟轲   解释者   孟子正义   赵岐   屈服  

描述： 在此前“批儒”的一段时期里,孟轲被指责不敢开罪大家,屈服于贵富入的威势之下,因而诋毁为趋炎附势的势利小人。这是当时的一股逆潮,不足为训,近几年来却依然有人说他以“尊重巨室”相标榜。这种说法与事实不合,但亦来之有自。其来乃在于对孟轲所说“为政不难,不得罪于巨室”(“孟子·离娄上》,以下出自本书的,只注篇名)的不恰当的解释。最早的解释者是汉人赵岐,他为“巨室”做注说:“巨室,大家也,谓贤卿大夫之

谯定所谓“见乃谓之象”考释：兼论与朱熹《易》学的分歧及其意义

作者： 暂无 来源： 宋代文化研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代   朱熹   考释   六十四卦   程颐   思想   分歧   周敦颐   文化研究   理一而分殊  

描述： 谯定字天授,号涪陵处士,宋代涪州乐温县(今属重庆市涪陵区)人。他是理学名儒程颐的及门弟子,学兼儒佛,长于《易》理,在《易》学思想上有着独特的造诣。由于他长期隐处未仕,不及"通顯";也由于朱熹以程颐之

朱熹的理学与道家、道教的关系

作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   道家   二程理学   朱熹   道教   古书   兵法   周敦颐   《楚辞》   儒家经典  

描述： 朱熹出身在一个衰败了的封建官僚家庭,他的家世是“婺源著姓,以儒名家”。父亲朱松深受二程理学的熏陶。朱熹从小在父亲的教育下学习儒家经典,也涉猎一些其他书籍。他后来回忆说:“熹旧时亦要无所不学,禅、道

朱熹的亡灵挽救不了林彪必然灭亡的命运——批判朱熹的“待人”哲学

作者： 暂无 来源： 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1973 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔孟   资本主义   朱熹   修养   资产阶级   奴隶制   孔子   孟子   基本观点   统治阶级  

描述： 《红旗》杂志一九七三年第十期《论尊儒反法》一文指出:“卖国贼林彪也吹捧孔子,大骂秦始皇‘焚书坑儒’,公然标榜要学朱熹的‘待人’哲学。”对于朱熹“待人”哲学的反动实质,以及林彪吹捧朱熹“待人”哲学

莫让烟雨暗平林：读收杂感三则

作者： 暂无 来源： 新闻窗 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 为人生   朱熹   萌发   革命   鲁迅   曾国藩   读书   初中   结缘   武夷山  

描述： (一)少小之时,国破家亡,我才念到初中一年半,就扛起了枪。因失学而内心悲伤,又不甘终生愚昧,便谋求与书结缘。万里征战,我宁肯不要他物,也得背上几本书,有空就读。硝烟止息,进入和平年代,身在军旅,别无长物,却前前后后买了一堆堆杂书,日日课读,视为人生之大幸。可常言道,人生若论坎坷路,莫过十丐与九儒。十年浩劫,我家被抄,书被烧,做不完的检讨流不完的泪,还蒙革命左派高看,赋予臭老九的桂冠。惶惑之中,忆起鲁迅人生识字糊涂始的话,萌发了此身何必受书累的念头,想把劫后余存的书也都烧掉,来它个无知无识最干净。我独自步往郊野,想找个无人而

朱丹溪谈“参以太极之理”的是非得失

作者： 暂无 来源： 医学与哲学(人文社会医学版) 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 相火妄动   医学观   气一元论   朱熹   唯心主义   理学家   太极图说   精神情志   阳有余阴不足论   朱丹溪  

描述： 朱丹溪是杰出的医学家,也是虔诚的理学信徒,他抱着以医为吾儒格物致知之一事的目的研究医学,主要医学观点相火论、阳有余阴不足论,就是在继承刘李张三家之学的基础上,又复参以太极之理,贯穿内经之言,以寻其指归而形成的。理学和医学已成为丹溪思想中浑然成为一的整体了,如何评价这种观点、方法,是研究丹溪学术思想的重要一环。本文试图对此进行多方面的了解,以求作出是非得失的客观评价。一、太极之理的唯心实质丹溪所参的太极之理来自理学家周敦颐的《太极图说》:无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,