影印南宋越刊八行本《禮記正義》編後記

作者： 暂无 来源： 版本目录学研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔疏   五經文字   禮記   傅增湘   宋版   周易注疏   余仁仲   蜀本   附録   黄唐  

描述： 不重述,請參文後參考文獻表。今特就未成學界共識之問題,略述鄙見,供讀者參考。(一)單疏本與八行本越刊八行本合編經注疏,重點在義疏。黄唐跋開端即言"六經疏義自京監、蜀本皆省正文及注",顯然以"疏義"爲主題。八行本《周易注疏》《尚書注

《西游记》《封神演义》的五“同”五“异”

作者： 暂无 来源： 内江师范学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《西游记》   《封神演义》   五“同”五“异”  

描述： 一、同是神话巨著,但一为礼佛,一为崇道;二、《西游记》《封神演义》"同"是儒、释、道互补之作,但《西游记》的主导思想是"出世",而《封神演义》的主导思想是"入世";三、哪吒、杨戬、李靖、木吒,是《西游记》《封神演义》中的"同"有人物,但在书中所起的作用相"异";四、《封神演义》和《西游记》共"同"移用说话人写景状物的诗、词、赞;但"异"在《封神演义》移用马虎,《西游记》移用贴切;五、《封神演义》《西游记》同是累积型的作品,但《西游记》创造了孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧、牛魔王、铁扇公主等等众多传世的艺术形象,《封神演义》则除了哪吒、比干的形象塑造得比较成功外,其余人物塑造乏善可陈。

卷首语：茶之韵

作者： 暂无 来源： 华夏地理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊

描述： 和同事去京都看日本寺庙，行至金阁寺门口，被同事一把拉住，递来一杯飘着小金片儿的凉凉的抹茶水。一口下去，顿觉舒适清冽、神清气爽。不管是不是因为天气太热、凉水解渴，我都对日本的抹茶有了从感官到内心的好感。 客观来说，全球的茶和茶文化都发祥于中国，并非一定要争出个最早就显得体面，知晓茶的起源和发展，能让我们更加清晰地看到有史料记载以来人类社会和经济的发展状况。唐人陆羽所著《茶经》记载，“茶之为饮，发乎神农氏”，若此说可信，则从公元前两千多年起，中国人就始和茶结缘了。而茶叶真正的勃兴是在唐朝，此时，茶文化的发展达到了一个空前的高潮，茶成了举国之饮。但是那时候的饮茶方式和现在不同，唐朝人把茶研磨成末，煮而饮之。日本人来中国学习，遂将抹茶之道传回国内，经过千年的发展和演绎，孕育出了自己独特的茶文化，讲求茶禅一体，并遵循“和敬清寂”的精神理念。 与日本至今保留抹茶的习俗不同，中式饮茶习惯几经变化。宋人扬弃唐人抹茶之法，改以点茶为主。元明时期，又从点茶向泡茶过渡。明朝以后，中国茶彻底不用磨末之法，全部泡而饮之了。中国的茶文化也吸收了儒、释、道三家的思想精华，把诗、画、乐和品茶融为一体。 千百年来，中国茶通过各种路径向世界源源输送，在输出茶叶的同时也输出着与此相关的中国文化。且不说中国的近邻日本和韩国，在17世纪的欧洲，据说王室婚嫁都以陪嫁品中有茶叶和中式茶具为傲，饮茶在欧洲一度被视为身份的象征，连喝剩的茶渣，都经常被仆人拿到市面上去赚点外快。因其在全世界备受追捧，种植茶叶的国家也逐渐多了起来，斯里兰卡、印度、印尼、肯尼亚、日本等国都成了产茶大国，茶叶贸易也空前活跃着。 说来比较有趣的是，中国数千年的饮茶文化经过日本、英国等的本土演绎，摇身一变成了另一种“舶来品”，重新受到年轻人的追捧。工作之余来一杯英式下午茶，好友相聚来两盏日式抹茶，已经成为年青一代讲求生活品质的必要元素。这样一种传播和再演绎的过程，其实有点类似我们本期要为大家介绍的黑茶文化：据说茶马交易最早是从绿茶开始的，但因交通工具所限，茶叶要在路上经历数月颠簸，几经淋湿与晒干，这种干、湿互变使茶叶在微生物的作用下导致了发酵，产生了品质完全不同于起运时的茶品，因此也有“黑茶成于马背”之说。而黑茶也因其独特的茶香与功效受尽追捧。茶叶的酵变与文化的演绎遂显得惟妙惟肖。 忙碌工作，一日三茶的雅兴固然难得，但繁忙之余，仍可偶尔煮一壶泉水，泡一壶上好的黑茶，听一曲高山流水，细品茶香，回味那些与茶有关的文化交汇与融通。愿本期黑茶史话丰富你茶叶知识的同时，也能助你更加敏锐于生活的回甘。

探索儒学重建方向

作者： 暂无 来源： 中国出版传媒商报 年份： 2015 文献类型 ： 报纸

描述： 、中国人民大学国学院副院长梁涛、中国人民大学国学院教授韩星、北京大学儒学研究院副院长干春松、清华大学哲学系教授唐文

第三届全国儒学社团联席会议暨儒家文化与核心价值观研讨会在孔学堂举行

作者： 暂无 来源： 贵州日报 年份： 2015 文献类型 ： 报纸

描述： 本报讯(记者周静实习生施奕唐思琴)8月19日,第三届全国儒学社团联席会议暨儒家文化与核心价值观研讨会在贵阳孔学堂举行,来自全国22个省、自治区、直辖市和港澳地区的47家儒学团体的120多名儒学团体负责人和孔学堂中华文化研修园入驻学者参加了会议。由中国孔子基金会、全国儒学社团联席会议秘书处、贵阳孔学堂

从黑水城习抄看元代儒学教育中的日常书写

作者： 宋晓希   黄博   来源： 西夏学（第十一辑） 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 儒学教育   黑水城   日常书写   习抄  

描述： 样态。童蒙的单字书写呈现唐楷各种书风,尤其受颜体书风影响最大;篇章抄写更注重整体布局,其中也夹杂着教师的朱笔示范和句读的痕迹,展现出师生之间的教学互动。而儒学教授们的书写则更为复杂,偶有几张流美行书,楷书

论吴经熊法律思想的浪漫因素

作者： 杨奕华   来源： 纪念东吴法学百年国际学术研讨会 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 经验   智思心觉   吴经熊   浪漫因素   法律的艺术   理性  

描述： 吴经熊毕业于东吴大学法科,系法科改制后首任东吴法学院院长。他法学根底深厚,学贯中西,融合儒、道、禅哲学,以中华文化的玄妙精髓参悟唐诗的意境,并进而体会法律的艺术有其动人因素及美感经验,坚信均衡利益之冲突有赖法律人的智思心觉和直觉与耐心。他认为法之本质需通观整体,概观与个观兼备,法学研究应融贯理性与经验,实践可印证学理。浪漫因素是不断突破与创新的动力,从浪漫主义注重人的生命力与感受力,以及自由与丰富

《衢州府志》简介

作者： 徐靖波   来源： 浙江档案 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 府学   重刊本   东汉初   光绪八年   杨廷   上蔡县志   衢州府志   州同知   武德四年   市档案馆  

描述： 衢州于东汉初平三年(公元192年)置县,唐武德四年(公元621年)建州,方志编修源远流长。粗略统计,自宋以来,衢州府、县志编修达60多次,其中府志编修10多次。时过境迁,旧志原书已不多见。衢州市

文宣公孔仁玉中兴本事考

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《孔氏宗支图记》   孔氏赋徭   孔仁玉   孔末之乱   孔光嗣  

描述： 文宣公孔仁玉是孔子四十三代孙,在孔氏家族史上具有重要地位,有“中兴祖”之称。五代后唐时,孔仁玉袭封文宣公,任职龚邱、曲阜令;孔仁玉之后,其子孙繁衍昌盛,文宣公(后称衍圣公)爵位世袭罔替,曲阜令亦由其后裔世职不移,皆班班可考,是为孔仁玉中兴之本事。孔末灭孔、弑孔光嗣、冒爵等情节,与宋代史籍和《孔仁玉墓志》中的孔仁玉本事抵牾,当非历史真实。宋金人文集和宋金时期孔氏家乘亦无片言只语记载孔末之乱。元天历年间衍圣公孔思晦镌刻孔氏宗支图、明宣德年间衍圣公孔彦缙等树立报本酬恩碑的目的,除辨明孔氏族裔或俾其子子孙孙世加存抚其外祖张氏外,更在于严内孔外孔之别,不使外孔享有豁免赋税徭役的权利。

三档原创类文化节目点亮四川卫视荧屏

作者： 暂无 来源： 西部广播电视 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 戏剧形式   益智类   真人秀节目   南宋书   季将   世熙   四川卫视   联合投资   张涵   张国立  

描述： 《咱们穿越吧》——这里的历史,来真的!中国首档明星历史体验真人秀节目《咱们穿越吧》由四川卫视、世熙传媒、华谊常升、阿里影业、耀莱影视联合投资,张国立担任总导演,聚集张涵予、宋小宝、沈腾、黄小蕾等明星以“历史体验真人秀”的形态展现穿越者风采。第一季将穿越回中国的四个朝代:史前时代、南宋书院、唐朝驿站和明朝郑义门。节目虽然是“穿越”,但却区别于戏剧形式的穿越,不戏说,重考证。也有别于很多实景生存类真人秀,没有生存大礼包,只有以“穿越时空”的方式