中国人命运的信息：数字推演出的古代文化

作者： 洪丕谟   姜玉珍   来源： 西安：陕西人民出版社 年份： 2015 文献类型 ： 图书 关键词： 古代   中国   研究   迷信术教  

描述： 人出生的年、月、日所构成的天干地支的排列，与阴阳五行的相生相克储存了人的命运的信息。古代先贤通过对这些数字的推演，创造出一种具有中国特色的古老文化，即算命术。中国算命术大抵滥觞于汉代，迭经魏晋南朝的推衍发挥，于唐代始告确立。命理著作层出不穷的同时，算命术士也是代有新人。天命观产生渊源的追溯，古人数字推演的发展成熟，天干地支、阴阳五行的运行机理，四柱算命的具体方法……作为源远流长的中国古文化的一个分支，算命术有自己的发展脉络，也遭受着不曾间断的质疑，但它的生命之火始终不息。 洪丕谟先生学识渊博，对风水、命理、儒释道、古籍、书画诗词等中国传统文化皆有深入研究。《中国人命运的信息(数字推演出的古代文化)》通过简明通俗的语言梳理数字推演出的古代文化，对中国人命运的信息给出独特视角的解读。

道教三经

作者： 李安纲   来源： 社会出版社 年份： 2015 文献类型 ： 图书

描述： 包括《道德经》、《文始经》、《南华经》三部。道德是理想的、时间的、希冀永恒。儒家是现实的、空间的、要求持序。士大夫达则儒，穷则道；群则儒，独则道，正是所谓的出道人。《道德经》道是自然和宇宙的规律，德是人生和社会的规律。任何一种人类的伦理道德体系，必须符合这两种规律的要求。老子的《道德经》给我们提出了最理想而且最实用的道德定义。《文始经》全名《文始真经》，又名《关尹子》或者《关令子》。所谓“文始”，我们姑且可以理解为文明之始。本书充分反映了当时社会的状况以及思想认识水平，批评了修道人中的的种种邪迷丑恶，指出了一条超越自我而进入精神绝对自由王国的金光大道。《南华经》本名《庄子》，隋唐之际，因庄子被封为南华真人而被尊称为《南华真经》。《庄子》一书是将儒家学说加以发挥，与道家加以结合，他的许多观点和见解，尤其是对待外物的智慧态度，完全超越了时空限制，对于我们今天的人来说，照样可以借鉴效法。

禀气人性论的建立中儒道话语范式的演变

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 禀气人性论   道教   善恶   阴阳   儒家  

描述： 、道教也受到儒家思想的深刻影响,赋予阴阳二气以道德意义,不但将传统的"道性"观念伦理化,而且承认了儒家禀气论中人性差异的主张。唐末到宋代,儒道互动的趋势更为明显,经过张伯端、张载、朱熹等人的努力,儒、道禀气人性论不但义理相通,而且在话语范式上实现了完全的圆融。

对大足石刻宋代观音造像艺术特征的探讨分析

作者： 暂无 来源： 文物鉴定与鉴赏 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 艺术特征   大足石刻   宋代观音造像  

描述： 大足石刻是与龙门石窟、云冈石窟以及敦煌石窟齐名的佛教石窟,始建于初唐,兴于两宋,明清仍有余绪。造像以佛教为主,兼有儒、道题材,其工程量之庞大浩荡,所有石刻造像共计五万余尊、铭文十余万言。在这些石刻造像当中,以观音造像的数量、题材最为丰富。她们多出自于宋代,雕刻精美、姿态各异、体态娴雅、眉目慈善,璎珞、衣饰、佛冠等各不一致,宗教性和艺术性兼备,给人留下非常深刻印象,是不可多得的佛教文化艺术瑰宝。本文基于作者自身的实际工作经验以及对大足石刻的认识研究,首先简单分析了大足石刻宋代观音造像的建成条件,然后主要对大足石刻宋代观音造像的艺术特征进行了探讨。

回归孔孟：韩愈“道统”论建构的两个层面^*

作者： 暂无 来源： 佳木斯大学社会科学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 道   韩愈   道统   知识结构  

描述： 作为中唐儒学复兴的巨擘,韩愈发明道统,力排释老,居功甚伟。由韩愈建构起的"道统"论成为以后儒家关注的核心内容之一。韩愈在建构"道统"论的过程中,有着自身的内在逻辑体系。在其知识谱系中,他摒除了释老的干预,以回归孔孟知识图景的方式来"明先王之道",为其极力"辟佛"打下了坚实的知识基础。在"道统"的发明过程中,韩愈真正实现了"道"与"统"的深度结合。一方面,他着意阐发"道"的至上性和唯一性,把"道"提高到形而上的高度,并且以"仁义"为"道"定名,让获得超越性的"道"落实于现实的人伦道德规范之中;另方面,他对"道"进行了历史合法性证明,建构起儒家自身的"道统"谱系,极力升格孟子,实现了儒门学者由"尊孔颜"到"尊孔孟"的历史性转变,以兹来凸显"仁义"的传授渊源。

杜甫與玄宗時期的道教文化

作者： 暂无 来源： 国学研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊

描述： 杜甫出身於“奉儒守官”的士大夫家庭，家學傳統對他的人格精神産生了重要影響。杜甫對儒家思想文化的自覺認同，經歷了一個長期的、複雜的過程。唐玄宗早年的政治行爲極大地刺激了社會上的豪俠風氣，杜甫青年時期的放遊也帶有鮮明的豪俠風範；玄宗開元後期不斷強化政治的道教色彩，受其影響，杜甫一度因健康原因走上了“求藥”的學仙之路，終因丹砂難成而放棄；道教的隱退思想成爲他慰藉仕途失敗的托詞，經過深刻的身份反省，他擺脱了隱退觀念的羈絆，在“布衣”的形象中重塑了自己的身份意識和儒家理想；天寶時期神玄化的政治禮樂活動，給他的詩賦寫作提供了新的内容，使他的詩風雜入了神怪的元素，也爲他表達政治憂思提供了新的方式。經過謹慎的選擇和深刻的反省，以《自京赴奉先縣詠懷》爲標誌，杜甫最終從根本上回歸了儒家的思想核心。

刍议佛性论与中国本土人性论思想的早期交涉^①

作者： 暂无 来源： 宗教研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 形神   佛性   逍遥   人性论  

描述： 本文从儒释道三教关系的视角出发,探讨魏晋玄学与佛性论的互动关系,以此探讨魏晋南北朝时期中国人性论的发展演变。魏晋玄学才性之辨,是以人之才性各异为前提,从形名逻辑方面展开论辩;之后老庄兴起,玄学家从"适性逍遥"角度对理想人格加以发挥。但"适性逍遥"无法解决性恶带来的理论难题,支道林等义学沙门开始从"神"概念出发来赋予人性以超越价值与普遍意义;"形尽神不灭"成为中国佛性论的一个逻辑起点,孕育了人人皆有佛性的思想。"物与神游",物我关系等中土思想元素的引入是中国佛性论开始具有普遍性超越意义的一个契机,并在南北朝佛性研讨中不断理论化、体系化。佛性学说在魏晋南北朝的发展,对于提升中国人性论的思辨水平,改造汉代人性有等级差别的主流观念,刺激唐宋中国人性论的演进,都具有重要的理论价值。

刘炫《孝经述议》与魏晋南北朝《孝经》学：兼论《古文孝经孔传》的成书时间

作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 法家化   魏晋南北朝   《孝经述议》   刘炫   《古文孝经孔传》  

描述： 刘炫撰著《孝经述议》以注解和发明《古文孝经孔传》,力排众家,不主郑氏,尤其对当时流行的东晋南朝人之注解做了回应。从某种程度上说,此书在《孝经》学史上综合了南北思想,成为走向唐代经学统一时代的先导,可谓是《孝经》学发展的一大转折点。《古文孝经孔传》对《孝经》的解释有着浓重的法家色彩,将《孝经》解释为饱含刑名治术之书,此正与曹魏时期的名理之学及博通风气相合,同时亦与曹魏以重典治国相应。以此为线索可推测该书之成书当在曹魏时期,而《孝经述议》对颇富法家意味的《古文孝经孔传》不但未予以批评,反而能予以高度认同,也正是因为两者均成书于从分裂走向统一、需要强调法治以整合社会的历史时代。魏晋南北朝时期正是律法儒家化的时期,儒、法关系与当时的忠孝之辨、仁孝之辨紧密结合在一起,成为三大主题。《孝经》本身论述忠孝关系,且有专门关涉律法的《五刑章》,故成为当时士人关注的重要典籍。刘炫对这三大主题都做了回应,他主张忠先于孝、仁大于孝,此正与其主张不孝之罪在三千刑律之内的立场一致。而刘炫的解释也凸显出历史上对《孝经》的解释呈现出礼仪化和刑法化两种不同的趋向,这体现出了法律的儒家化和儒家经学对法家思想的吸收之两重面向。

澄观《华严经疏钞》与易学之交涉

作者： 暂无 来源： 新世纪宗教研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 澄观   《周易正义》   借用   《周易》   《华严经疏钞》  

描述： ，散落於各品，并不集中，经笔者之统计发现，引用外典次数最多者为儒家之《周易》，兹分为三种类型来讨论：（1）借用《周易》，阐明华严教理；（2）将《周易》视为外道；（3）以《周易》来解释词义。其中第一类，例句

论宋代文化之基本形态及其在中国史上之位置

作者： 暂无 来源： 长江学术 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代学术   中国史   中国史之历史分期   宋代文化   宋史   宋代思想  

描述： 宋代之于中国历史,处于中古史之晚期。宋代文化之特殊性表现在:学术思想形成一种具有“形而上学”意义之“认识论”,将有关“知识”理论与“道德”理论既分别亦合一;政治制度方面,在于企图打造一“彻底官僚化之文官体制”;文化方面,展现一种截然不同于汉唐之风格,宋代士大夫欲将政治之“理念”、“知识”与“效益思惟”三者合为一种动态之“识见”;社会经济与社会结构方面,利用“崇儒”、“税商”、“劝农”、“奖工”等措施,活络社会之流动,产生发展之动能;宋代“民”之意识逐渐成为奠立“社会共同体”之基础;宋代科学技术与医学“相对发达”,并将技术运用于民生与商业;宋代之艺术与文学,不仅创作展现独有之风格,且发展出一种系统化之批评理论。宋所处之时代,乃至其位于中国历史之阶段,皆与欧洲文艺复兴相近,特其年代稍早。而理学崛起,及其所带动之影响,亦若具有一种浓厚之“人文主义”精神。宋代文化之于中国,就其内在之性格而言,实是一种文明之跃升,且以“潜在”之意义而言,亦具有一种“世界性影响”之可能。