汉武帝的尊儒

作者： 暂无 来源： 中学历史教学参考 年份： 1984 文献类型 ： 期刊

描述： 汉武帝的尊儒

秦汉思想简议

作者： 暂无 来源： 中国社会科学 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉时期   阴阳家   阴阳五行   系统论   中国社会科学   董仲舒   吕氏春秋   宇宙论   天人感应   宇宙图式  

描述： 本文认为,儒、道、法、阴阳是秦汉时期建构新型意识形态的四大思潮。以董仲舒为代表的儒家,适应当时大一统的专制帝国的需求,通过把阴阳五行(天)同王道政治(人)作异质同构的类比联系,建构起一种早熟型的系统论宇宙图式,并积极参预建立了官僚政教体系;成熟在这一时期的中医理论则是学术方面的系统论宇宙图式的代表,它们共同体现了时代精神。文章指出,把自然哲学和历史哲学混合起来,寻求天人相通的普遍规律;以阴阳作为哲学范畴、五行作为结构圈式,不离开人事经验,都表现了中国哲学的特色。对于它给民族的文化心理结构和思维模式所带来的各种影响,应作二分法的具体的历史分析。

汉魏封建说的孔子观

作者： 罗祖基   来源： 学术讨论会（孔子、教育研究分册） 年份： 1984 文献类型 ： 会议论文

描述： 汉魏封建说的孔子观

汉代的编户、移民与人口统计

作者： 暂无 来源： 统计研究 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉书   假民公田   移民   户籍   居延汉简   昭帝   王莽   公元前   编户   人口统计  

描述： 编户就是编入户籍为平民。编户齐民是封建国家利用农民的分散性,把他们作为劳动力以十、五为单位编制起来的一种制度。通过编户齐民,可以化出大小地主,也可以转化为赤贫,但转化为地主的是少数。《史记·货殖列传》:“夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎?” 汉书·高帝纪下》:“吕后与审食其谋日:诸将故与帝为编户民。” 《汉书·杨胡朱梅云传》:“孔氏子孙,不免编户。”颜师古注上说:“列为庶民也。”编户,也称编氓。可见编户就是把百姓编入人口簿籍,称为户籍。户籍的编制,当然是为赋税的征收和徭役服务的。

汉英装束代人比较谈

作者： 暂无 来源： 福建外语 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 指代   陈望道   红帽子   修辞学发凡   服装   社会地位   装束   英语修辞格   借代   比较谈  

描述： 汉英修辞中有“借代”一格,陈望道先生的《修辞学发凡》将“借代”分为“旁借”和“对代”两类,“旁借”类又分为四组,其中第一组是“事物和事物的特征或标记相代”。此组中的例(三)(“纨袴不饿死,儒冠多误身”)是借人装束上的特点来代人物。英语修辞格(figures of

凌汉章及其传人医事琐述

作者： 暂无 来源： 上海针灸杂志 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 艺术类   针灸   湖州市   生卒年   针术   手写本   明史   明代   泰山   凌云  

描述： 明代针灸家凌云,字汉章,号卧岩,成化正德间(公元1465～1506年),浙江归安双林人(今湖州市双林镇),生卒年月待考,据《明史·方技传》称:“年七十七卒于家”,“汉章幼业儒为诸生,弃去,北游泰山遇

西安洪庆堡出土汉愍儒乡遗物

作者： 暂无 来源： 考古与文物 年份： 1984 文献类型 ： 期刊

描述： 西安洪庆堡出土汉愍儒乡遗物

《诗·十月之交》作于平王时代说

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 日食   经师   幽王时   汉初   公元前   平王时   经典释文   王二   郑玄说   汉末  

描述： 的写作时代提出自己的看法和同志们商榷。汉初毛公作传,主幽王说;汉末郑玄作笺,主厉王说。陆氏《经典释文》有这样的话:“从此(按指《节南山》)至《何草不黄》凡十四篇,前儒申毛,皆以为幽王之变小雅;郑以《十月

简论南北朝时期的儒释道关系

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 夷夏   佛教   《弘明集》   道教   废佛   范缜   儒释道   何承天   南北朝时期   道藏  

描述： 南北朝是儒释道关系史上重要的发展时期,它一反汉魏两晋三家矛盾缓和的局面,出现了儒、释、道的尖锐斗争;它继汉魏两晋佛教依附道教之后,出现了佛道二教互相模仿并吸取儒学的情况。这些,就为唐宋以后的大斗争、大融合准备了条件。本文试图从它和上下时期的关联中,阐述其发展的特点。

董仲舒的神学逻辑剖析

作者： 暂无 来源： 南开学报(哲学社会科学版) 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想家   逻辑推演   董仲舒   思想体系   五行志   神学理论   封建王朝   中世纪  

描述： 董仲舒是汉代具有重大影响的思想家。他编造了一套为封建王朝统治服务的神学理论，因此，被称为西汉大儒。《汉书·五行志》说他“始推阴阳，为儒者宗”。《汉书·董仲舒传》又誉之为“群儒首”。董仲舒的神学逻辑是他的神学理论的重要组成部分。本文仅就他的逻辑思想体系的中世纪化和他用以表现神学逻辑的四种基本概念作一剖析。至于他怎样根据这些概念进行各种不同的逻辑推演，容当另篇阐述。