玄学思潮与魏晋士林风气

作者： 暂无 来源： 河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 士林风气   玄学思潮   魏晋  

描述： 魏晋时代是中国封建社会上升时期的一个十分特殊的大动荡、大转折时代。这一时期政治黑暗 ,战乱频仍 ,阶级矛盾日益尖锐 ;经济上土地兼并严重 ,豪门士族的庄园经济迅速发展 ;思想上 ,由于儒学的经学化

魏晋时期儒家人格的玄学化历程

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 玄学化   儒家人格   魏晋  

描述： 本文从人格理论及实践的角度研究魏晋玄学与儒学的关系 ,认为儒学背景下的玄学发生及演进实质上是儒家人格的玄学化。《论语》中隐者对孔子的批评以及《庄子》对儒学的批判是玄学化之遥远的起点 ,东汉党人

南朝美文的衍化

作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 论文学   齐梁   傅亮   文笔之辨   明诗   刘宋   《文选》   芜城赋   与时推移   情采  

描述： 一、世重文翰南朝文坛沿着魏晋以来文章追新逐丽的趋向继续发展,并带有阶段性的特点。在刘宋时代,文学本身的情采魅力再度焕发,尤其是扭转了东晋后期文学一度附庸于玄学的偏向,因而抒情体物的华章美文又繁盛

从“圣”到“凡”的跌落——魏晋南北朝《诗经》的文学接受

作者： 暂无 来源： 琼州大学学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 文学作品   “圣”   魏晋南北朝   思想学术   发现与阐释   《诗经》   南北朝时期   文学接受   《诗》   钟嵘《诗品》  

描述： 晋阳秋》)的王弼、何晏著《老子注》、《周易注》、《道德注》,其所激起的一代玄风使秦汉以来定型的儒家思想学说在这个时代转了一个方向。从此,常被称为魏晋思想且其精神实下及南北朝(特别南朝)的玄学思想取代

中国教育制度通史 第2卷 魏晋南北朝 隋唐 公元220年至960年

作者： 李国钧   王炳照总   宋大川   王建军   来源： 济南：山东教育出版社 年份： 2000 文献类型 ： 图书 关键词： 教育史   教育制度  

描述： 国家“九五”重点图书:本卷分魏晋南北朝教育制度和隋唐五代教育制度两编，介绍了魏晋南北朝文教政策的调整、魏晋南北朝教育体制的变革、魏晋南北朝私学的昌盛、隋代的教育制度、唐代崇圣尊儒的文教政策等内容。

“尊夏攘夷”之幻灭与“魏晋遗风”之嬗变:元杂剧勃兴原因新探

作者： 暂无 来源： 艺术百家 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊夏攘夷   魏晋遗风   儒娼俗文学圈   嬗变  

描述： 元杂剧勃兴的主因在于儒生的介入及其价值观的变更、意识的 更新。传统的“尊夏攘夷”现的幻灭与“魏晋遗风”的嬗变是文人染指杂 剧的两大牵引力，由此促成了元代与杂剧活动密切关联的空前绝后的 “儒娼俗文学圈”的形成，营造出“一代之绝作”的辉煌。

魏晋南北朝时期的家庭教育

作者： 暂无 来源： 晋阳学刊 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 家庭教育   魏晋南北朝  

描述： 魏晋南北朝时期 ,士族普遍重视对子女的早期教育。家庭教育关系到家族的存亡与个人的安危 ,其根本目的是为国家培养人才。教育内容上儒玄双修 ,又重视艺能教育。教学方法上重视环境教学与因材施教。

魏晋南北朝私学教育内容多元化格局述论

作者： 暂无 来源： 甘肃教育学院学报(社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 私学教育内容   多元化   魏晋南北朝  

描述： 魏晋南北朝私学之所以昌盛 ,与它教育内容十分丰富有关。不仅包含有儒、佛、道、玄、文、史、艺术、科技等 ,道德教育也成为一项重要内容。私学教育内容上的多元化 ,成为私学教育的鲜明特点。这使教育具有了实用性

魏晋阮氏家族文化传统与文人心态

作者： 暂无 来源： 集美大学学报（哲学社会科学版） 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 越礼惊俗   嗜酒狂放   至真至慎   阮氏家族文人   心态特征  

描述： 阮氏家族文人从小接受儒家思想的教育 ,但因生逢魏晋乱世以及道家思想的影响 ,皆由儒而玄 ,或玄儒双修 ,由此而形成了一些共同而复杂的心态特征 ,即 :既明哲保身 ,谨慎处世 ,又越礼狂放 ,纵情肆志

论六朝经学的发展历程——魏晋南北朝经学史论之一

作者： 暂无 来源： 南京晓庄学院学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 古文经学   今文经学   六朝   经学史  

描述： 东汉是“经学极盛时代” ,但是后期的社会动乱使之急剧地由盛转衰。其后 ,六朝经学经历了由复苏到拓展的艰难历程。三国是儒学复苏的初始阶段。孙吴地区的经学是东汉经学的绪余 ,古文经学因统治者提倡而相对活跃。西晋经学呈北盛南衰之势。由于道家文化的兴盛 ,儒学影响力减退 ,经学研究进展不大。东晋崇儒抑玄之风渐兴 ,会稽、豫章等地学者治经实绩稍著。刘宋与南齐时期“家寻孔教 ,人诵儒书” ,崇尚儒学的社会风尚普遍形成。梁朝及陈朝 ,经学进入兴盛时期。学者多“博通经传” ,义疏都立言浩繁。其学风与实绩对隋、唐经学具有深刻影响