论南朝学馆

作者： 暂无 来源： 教育评论 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 教育兴旺   国子学   教育机构   教育体制   宋文帝   魏晋南北朝   何承天   学馆   南朝   梁武帝  

描述： 学馆,是魏晋南北朝后期出现的一种新型教育机构。尤其在南朝,学馆的兴起成为当时教育兴旺的主要标志。但这一历史现象常常为人们所忽视,甚至将其与国学相互混淆,以致认识不清其产生的历史意义。因此,有必要专门

南朝时期的教育家刘(王献)

作者： 暂无 来源： 淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 教育家   周易   南齐书   中国文学   学识渊博   业绩   生平事迹   南朝   萧子显   文学家  

描述： 南朝宋齐之际,“儒业冠于当时”的刘(王献),学识渊博,是位造诣很深的文学家,他的简况,已收录于《中国文学家大辞典》。但他的生平事迹,论述很少。笔者认为,刘(王献)不仅是位著名的文学家,而且还是位教育家。本文拟对刘(王献)的教育业绩,作一简括论述。

南朝鲜民俗学概况

作者： 暂无 来源： 民俗研究 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 信仰民俗   李能   李朝   文化研究所   实学派   王时   文化运动   民俗学研究   第三代   民俗带  

描述： 历史的考察在朝鲜半岛溯源“民俗”一词,可从新罗第三代儒理王时(公元24—57年)算起,民俗带有习惯、风俗、风习等意思记载于以后的古代文献中。把民俗当作学问,大约从李朝中叶(15—16世纪)实学派学者们开始,但只在艨胧意识之中,到甲午更张(1894年)至三·一独立运动(1919年)前后的新文化运动初创期才开始有人研究,历史学家李能和的《朝鲜巫俗考》(汉文)和崔南善的《萨满教箚记》两部著作拉开了朝鲜民俗

魏晋南北朝文化构架的特征

作者： 暂无 来源： 天津社会科学 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 大乘教   何晏   魏晋南北朝文化   佛学理论   道教   范缜   佛教哲学   玄学   儒学   构架  

描述： 考察一下中国文化发展的全过程,显而易见,魏晋南北朝是春秋战国以后出现的又一次转折时期。在这370年中,儒、玄、佛、道等诸家学说,错综复杂地活跃在整个历史舞台上。这些不同的意识形态,经过冲突与较量

论东晋门阀政治

作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 门阀政治   宗族   琅邪王氏   玄学名士   司马氏   魏晋南北朝   皇权政治   世家大族   中国古代社会   门阀士族  

描述： 一旧族门户和新出门户魏晋土族,是历史地形成的一个社会阶层。东汉所见世家大族,是魏晋士族先行阶段的形态。这两者都是中国古代社会中宗族结构与封建经济发展潮流相结合的产物。魏晋士族,就其一个个的宗族而言

评《文心雕龙》的“文气”说

作者： 暂无 来源： 辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 文心雕龙   文艺观   生命本体   道家   文学作品   审美活动   两汉时代   高峰体验   情志   颜之推  

描述： ,论文以情志为主;魏晋尚玄,论文以神气为本。仅就魏晋南北朝而言,继曹丕之后,嵇康、葛洪等重神气,裴子野、颜之推等更重情志,前者追求适情怡性之妙用,后者更强调修身养性之功用。而弥纶群言,识昧园通,立论较为持平者,当首推刘勰的《文心雕龙》一书。

日本中世“和歌”理论与我国儒、道、佛

作者： 暂无 来源： 吉林大学社会科学学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 境界   宗教   思想影响   贵族阶级   日本   诗歌理论   幽玄   民族诗歌   《沧浪诗话》   儒家  

描述： 日本的民族诗歌(“和歌”简称“歌”,包括连歌及俳谐)经纪贯之(868?—945?)、藤原公任(966—1041)等人的努力,建立起自己民族的诗歌理论框架。此间,他们在借鉴我国魏晋南北朝文学理论成就

中国古典诗学新探四题

作者： 暂无 来源： 中国社会科学 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古典诗学   主体精神   儒家诗论   思想观念   意境说   孔子   诗学理想   论诗   中国诗学   王国维  

描述： 。而儒家诗论系统,则含纳了这种诗教传统面具有体用统一的特征,它所体现的美学精神在"和而不同"。二、在魏晋以降释、道融会的思想文化氛围中酝酿形成的古代意境说,它的实质在于以体虚穷玄的主体精神去规范"应物