首页>
根据【检索词:魏晋南朝】搜索到相关结果 20 条
-
南朝文化、文学观与散文风格
-
作者:
暂无
来源:
华中师范大学学报(人文社会科学版)
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
文化
散文风格
文学观
南朝
-
描述:
南朝承续东晋文化而有所发展 ,在世人好清谈的风气之下 ,儒、释、道三教各有所重 ,既相争斗又相融合 ,构成当时社会的主导文化形态。在它们的作用之下 ,孕育了文人不同的生活方式和文学观念。“原道
-
两汉经学到魏晋玄学及其转变之原因
-
作者:
暂无
来源:
五邑大学学报(社会科学版)
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
经学
玄学
两汉
魏晋
-
描述:
经学是汉代学术的主流 ,魏晋则玄学盛行 ,汉代学风和魏晋学风截然不同。自汉武帝表彰六经、独尊儒术后近 30 0年来经学盛行 ,至东汉末 ,天下大乱 ,经学衰微 ;魏晋时期 ,则盛谈老庄。这是经学本身和当时社会环境的必然结果
-
魏晋玄学之解读
-
作者:
暂无
来源:
上饶师范学院学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
名教危机
魏晋玄学
解读
-
描述:
后 ,魏晋名士们为挽救名教 ,以服务于现实政治为鹄的 ,援道入儒而兴起的哲学思潮 ;哲学层面上 ,玄学是从两汉神学目的论转变为“有无本末之辩”的本体论 ,实现了哲学思维的转变与跃进 ,为现实统治进行本体论论证 ;价值层面上 ,玄学是魏晋名士试图从不同路径建构新的价值体系的尝试。
-
从魏晋风度到盛唐精神——以文人个性和玄儒关系的演变为核心
-
作者:
暂无
来源:
文史哲
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
盛唐精神
文人个性
玄儒合流
-
描述:
"盛唐精神"是在对"魏晋风度"进行完善、修正的基础上,形成的一种新的民族文化理想和精神范式.从文人个性和玄儒关系的演变来看,自然适意、脱俗求奇以及心灵需求的多样化构成了它最重要的三大特征.在盛唐文人
-
空潭写春:论魏晋玄学与晋人之美
-
作者:
暂无
来源:
学术交流
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
晋人之美
空潭写春
名教
玄学
-
描述:
东汉末年 ,客观历史条件激变。儒学无法以其固有地位继续存在 ,名教信仰严重跌落。此伏彼起 ,“援道入儒”的谈玄之风遂因势生发。道、玄、儒相互冲突、相互引牵 ,运演出错综复杂的动态流变。玄学的出现 ,虽有清谈虚空之痼疾 ,却也是一种思想的解放。“越名教而任自然之论”实则不能迁就的是名教的异化。玄学整合架构了一个充满矛盾、热情、浓于生命彩色的美的时代
-
六朝会稽孔氏家族研究
-
作者:
暂无
来源:
湖州师范学院学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
会稽孔氏
吴姓
六朝
孔愉
-
描述:
会稽孔氏是六朝时期江东著名的世家大族,自东汉末南迁会稽山阴以来,历六朝传承不绝。在“吴姓”中,它虽然较早就步入了文化家族的行列,但直到南朝刘宋以后才真正实现由武力强宗向文化世家的转变,因而其发展轨迹既与顾、陆等文化世家不同,也与周、沈等武力强宗有别。
-
出入儒道千世求用 --山涛心态探述
-
作者:
暂无
来源:
南京晓庄学院学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
山涛
儒
道
心态
-
描述:
本文从家世出身、社会环境、政权更迭、文化思潮等角度探讨了山涛心态的发展演变.由此,展示了魏晋之际,士人普遍的价值观、生活情趣以及他们的精神状态,同时对魏晋玄学的演变也有所论述.
-
中国士人的文化心理结构场——也论儒道互补
-
作者:
暂无
来源:
咸阳师范学院学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
名教
儒道互补
玄学
自然
文化心理结构场
-
描述:
魏晋玄学的产生,对中国思想文化观念的走向产生了极其重大的影响。而援儒入道、以道释儒的结果就设定了儒道互补的文化态势。它架设起了中国士人的文化心理结构场,并从根本上奠定了中国知识分子的人格基础。
-
从《淮南子》注谈高诱的自然观
-
作者:
暂无
来源:
安徽警官职业学院学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
自然观
高诱
《淮南子》
-
描述:
在从秦汉到魏晋的哲学发展史上 ,高诱是一个不容忽视的环节。在《淮南子》注中 ,他对“道”的概念做了较为全面的发挥 :认为道具有实存性、自发性和超形象性。同时 ,他又援儒入道 ,并将“道”与“气”结合 ,从而形成了他自然观上的两大特色。
-
古代文论“养气“说之流变
-
作者:
暂无
来源:
山东师范大学学报·人文社会科学版
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
刘勰
养气
古代文论
苏辙
韩愈
-
描述:
"养气"说源于儒、道哲学上的"养气"论,是古代文论的重要学说之一.古代文论"养气"说的发展可以分为先秦两汉、魏晋六朝、唐宋元、明清等四个历史阶段.在历史发展中,"养气"说形成了几种有代表性的观点