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- 东西
- 作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 南齐书 宋神宗 语源 货物 东西两京 王安石 周延儒 俗语 南朝 小说
- 描述： 今俗语每呼货物为东西,沿袋已久,然其语源殊不一其说,《辞源》引《南齐书豫章王嶷传》:“上曰,百年复何可得,止得东西一百,亦济”。似其说始于南朝,后来沿用屡见。甚至为帝王所注意,宋人小说记宋神宗尝问
- 敦煌北朝石窟中的南朝艺术之风(摘要)
- 作者： 暂无 来源： 敦煌研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 西域 壁画 北魏 佛教信仰 敦煌莫高窟 佛教艺术 炳灵寺石窟 文化中心 佛像 佛陀
- 描述： 中国佛教艺术萌发于东汉晚期,西晋八王之乱,南北分裂,传统的汉文化中心南移,于是佛教艺术分为两系。南朝佛教艺术继承汉代和三国吴地文化传统,东晋时即初具规模,宋、齐间得到发展,梁时最为繁荣。常见佛像与
- 魏晋名士夏侯玄
- 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 夏侯渊 世说新语 名士传 魏晋之际 正始 老庄思想 曹爽 魏晋名士 司马师 魏征西
- 描述： 魏晋之际,思想界出现了很大的变化,这就是自西汉以来定为一尊的孺学的衰颓和玄学的兴起。玄学是综合儒、道两家,把儒家经义和崇尚自然的老庄思想杂糅起来的学派,而夏侯玄就是玄学大师和玄学的奠基人之一。
- 严遵哲学——魏晋玄学的先声
- 作者： 暂无 来源： 上海大学学报(社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子 无神论 境界 明帝 汉书·艺文志 思想体系 魏晋玄学 严遵 四库全书总目 玄冥
- 描述： 严遵(或作尊),字君平。蜀人。“君平卜筮于成都市,……才日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》,博览无不通,依老子严周之旨,著书十余万言。扬雄少时从游学。”①原姓壮,后人避明帝讳,改称庄为严。严遵著作,《汉书·艺文志》未著录。《隋书·经籍志》著录为《老子指归》十一卷,《唐书·经籍志》则为十三卷、十四卷(包括末尾序目为十四卷)。今本唯存七卷至十三卷,另附序目。《四库全书总目》认为“此必遵为散佚”,“能文之士所赝讬”。唐鸿学等考辨其“确为君平所作”。此书即使有后人附盖的部分,大体应是严遵所作。严遵继承并发展了先秦老、庄的消极、无为的思想.使之与儒、法的名分、中庸调和、刑名法术等思想结合,形成一个新的独特的思想体系。反映了封建农民不满现实而又无力反
- 东晋南北朝时期的南北文化
- 作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡文化 中国文化史 南北文化 东晋南北朝 北人 汉文化 西汉中期 南方文化 地理环境 魏晋南北朝时期
- 描述： 在中国文化史上,魏晋南北朝时期是极为辉煌的一章。这一时期,定型于西汉中期的以经学为主干,以儒学独尊为内核的文化模式已崩解,取而代之的是生动活泼的文化多元发展。其中既有儒、玄、释、道二学二教的相争
- 我所收藏的马一浮先生诗词
- 作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 复性 浙江大学 中文系 自成体系 马一浮 诗词 魏晋风度 四川 乐山 杭州
- 描述： 复性书院。在这半年多的时间内,我与马先生时常往还,问学请益。马先生精通宋儒理学与佛学,他讲学融合儒释,自成体系。他的为人,和蔼旷达,有魏晋风度,诗词书法,风格甚高。马先生赠我的诗词稿及出示的旧作,我都珍藏箧中。可惜在文革的十年浩劫中散失了。幸而
- 试论王弼“名教本于自然”的伦理观
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(伦理学) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇本举末 伦理观 道德本体论 道德实现 崇本息末 理论意义 道德学说 王弼 道德论 门阀士族
- 描述： 王弼是魏晋时期“正始之音”的开创者之一。他作为门阀士族利益的代表者,针对当时流行的“以名为教”的虚伪道德和风气,提出了具有特色的新的道德学说,这就是综合儒、道两家学说的玄学道德论。本文试图通过对王弼
- 陶渊明尊孔与悖孔思想探析
- 作者： 暂无 来源： 江西大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊孔 论语 倾向性 学派 孔子思想 陶渊明 思想核心 重大变化 统治阶级 思想探析
- 描述： 魏晋时期,儒佛道三家思想活跃,广泛流行,但仍以儒家为当时社会生活中唯一正统的学派。陶渊明生活在东晋时代,自然受其社会影响。他既奉行孔子标举的“名教”观念,又追求老庄崇尚的“自然”意识,在他的思想范畴