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- 中国古代气功的流派与分类
- 作者： 暂无 来源： 成都体院学报 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 方法 佛教 中国古代 道教 行气 精神修炼 气功文化 吐纳 养生功 养生文化
- 描述： 发展贡献最大的首推道家和道教,其次是医家。佛教中主要是密宗对气功有所贡献,而儒家在这方面的贡献和影响都很微弱,这种现象是发人深思的。
- 试论唐太宗对佛教的态度
- 作者： 暂无 来源： 法音 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 李世民 贞观 信仰 唐太宗 弘福寺 政策 矛盾 态度 僧尼
- 描述： 一前人论及唐太宗与佛教之关系,历来有二说:一谓太宗弘赞佛教,如欧阳修曾责其“牵于多爱,复立浮图”(《新唐书》卷二《太宗本纪》);一谓太宗实不以信佛见称。对唐太宗和佛教之关系的看法,何以大相径庭?盖因
- 略论二程“援引佛学改造儒学”的思想
- 作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学 佛教 文化交流 统治地位 华严经 异质文化 本土文化 传统儒学 儒家 魏晋
- 描述： 宋明理学,作为儒学的第二期发展,克服了传统儒学先天性的哲理贫乏、思辨不足的局限,完成了重建封建伦常道德,建立专制主义新文化的时代要求。而这是通过当时思想家们从不同角度,以不同内容向儒学注入理性思维的新血液而实现的。与周敦颐“援道入儒”建立“无极而太极”的宇宙本体论改造儒学宇宙观不同;也与张载立足当时自然科学最高成就,熔铸《易经》建立“气本论”而弥补了儒学的哲理贫乏性不同,程颢程颐则是通过援引佛学的理论结构、论证方式等佛学精义,又融合《六经》建立起“理本论”而提高了儒学的哲理性思辨性,进而实现了儒学的新发展。本文试图运用历史和逻辑相统一的方法,来展示二程援引佛学改造儒学的历史根据和理论特征,再略析其历史理论价值,以就教于学界同仁。一儒学被尊为中国封建社会的官方哲学,在汉代就确立了它的统治地位,但到魏晋却受到
- 三教九流与三百六十行
- 作者： 暂无 来源： 民间文化论坛 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 传教 职业 佛教 道德 信仰 道教 汉代 三教 九流 儒教
- 描述： “三教”与“九流”原本是两个概念,汉代以前,儒、道二家兴盛,后来佛教传入中国,遂成儒、道、佛三家。“三教”即儒教、道教和佛教。后来有人将形形色色的教派信仰统称为“三教”,并将各种以传教为职业的人归入
- 禅悟的愉悦与认知事物的乐趣:王维的山水田园诗论稿之一
- 作者： 暂无 来源： 中文自学指导 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 认知 无我之境 精神世界 中国文化 佛教 禅悟 事物 山水田园诗 王维诗歌 真如
- 描述： 传自西方天竺的佛教在唐朝得到蓬勃的发展。经过数百年来与中国本土文化的相互渗透和融合,佛教渐渐地站稳了脚跟,成为中国文化的一个重要部分。佛教能够在中国生根发芽的真正原因,很可能就是它的轮回观念提供了儒、道两家所缺乏的它界
- 多偶像的信仰
- 作者： 暂无 来源： 南风窗 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 信仰 传教士 西僧 天体仪 澳门 西方数学 历史记载 禅宗 天主教
- 描述： 410年前,一个30岁的天主教传教士。从意大利来到中国澳门学习汉文,带来了自制的地图、天体仪、地球仪,又向中国人传授西方数学、几何、力学。他就是被称为“西僧”、“西儒”的利’玛窦。历史记载,他是将当时
- 在“死”的问题上道学对佛教的批判
- 作者： 暂无 来源： 中国史研究动态 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： “学” 道学 不同意见 “禅” 佛教 二程 批判 “死”
- 描述： 道学和佛教的关系，前人的论述已很多，谈到道学受佛数的影响，虽有积极和消极两种看法，但在道学对佛教有强烈的敏感这一点上，是没有不同意见的。道学一开始，可以说就和沸教很接近，这从二程的语录可以看出，他们评论“儒”、“学”这个两问题时，也显出特别近于“禅”。
- 漫谈宗教信仰文化思想
- 作者： 暂无 来源： 中州统战 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 共生共存 灶神像 平顶山市 佛教 孔子思想 创始人 早期基督教 伊斯兰教 生存本能 宗教信仰文化
- 描述： 漫谈宗教信仰文化思想平顶山市河南第一绢麻厂赵旭儒古往今来，在人类发展史上，不少睿知明哲之人，都在探索人在世界上的地位怎样？人的生命活动的意义是什么？人生和人生的价值这类命题经常困惑着人们，吸引着人们，使人们对诸如：“善恶”、“正义”、“荣誉”“幸福”...