从医成才之路

作者： 暂无 来源： 家庭中医药 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 姚树锦   从医   中医世家   西安市   医学典籍   中医医院   第四代   成才之路  

描述： 、清解血毒为法，方药：麝香0.3克，牛黄0.3克，羚羊角1克，玳瑁1.5克，珍珠3克，沉香6克，三七6克，西红花6克，西洋参1 5克，金钗石斛6克，龟板1砂仁6克，鸡内金10克，青黛 0克，赤芍10克

南浔刘家百年儒商

作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 责编 舒草 文 宋路霞（家族文化作家） 图 宋路霞 设计 武林 甲午状元、晚清著名实业家张謇曾说：清成同以来，东南以富著称，又“能以风义自树立于当时者”，在浙江只有三人，即杭州的胡光墉、宁波的叶澄衷、南浔的刘镛。又说， “南浔，一天下之雄镇，已莫不闻刘氏。”这个刘镛，就是南浔“四象”之首、小莲庄的主人、一百年前就创造了从打工仔到千万富翁神话的传奇人物。其实刘家的传奇不仅仅在“富”，更在于“儒”。自刘镛以后的四代人，均以读书成才、亦商亦儒、诗书传家、服务社会著称，他们是刘锦藻、刘梯青、刘湖涵、刘承干、刘承果、刘承桓、刘欣万……他们留在南浔的老宅、义庄和藏书楼，如今仍旧服务社会，每天迎来成千上万的游客。 追溯南浔刘家的脉络，我们发现，21世纪的刘家继承了祖辈的儒家气质，发展成了一个学术和艺术型的大家族。远在美国的刘承恒、刘世然等人，都是大学里的教授、专家；刘泽韵则在洛杉矶主持了一个越剧艺术中心，向美籍人士传授中国传统艺术；刘世玢、刘世（王/庶），一个是画家，一个是雕塑家，继承了其父刘旭东的艺术细胞；刘承干的大儿子刘沂万是著名书法家、昆曲专家；刘毅堂的大儿子刘世襄，自学成才，现在是宋庆龄故居纪念馆的副馆长，业余时间仍陶醉在印章雕刻艺术中，他还是高洛园先生的入门弟子…… 刘镛：学徒出身的巨富 刘镛名介康，字冠军，生于1826年，祖籍浙江上虞，清康熙时第二十四世祖举家迂来南浔，居镇上泰安桥边的丝行棣，至刘镛已是第29代人了。刘镛的祖父、父亲、伯父、叔父都是镇上丝行里的雇工，家境十分贫寒。刘墉在15岁的时候，也沿着祖辈走过的老路，到一家绵绸店当学徒。 那时当学徒什么杂活都得干，寒冬腊月老板叫他到冰冻了的河里去洗鱼洗菜，他的手已经冻得皲裂，鲜血顺着菜叶流到河里，又怕被老板见到呵斥，出入均不敢出声。他每天起早贪黑，拼命干活，～天也只能挣十文制钱。后来其叔父介绍他到镇上一家叫谈德昌的丝行打工，一年下来也只能赚10元银元，这样全家已高兴得不得了，认为是挺好的收入了。在谈德昌丝行四年，刘镛悟出了经营的门道，关键是要与上海来的洋人打交道，只要有资金以低价从农民那里收上来丝，转手到洋行里即可卖大价钱，一进一出，可以赚得很“火”。19世纪中期，真是个老天爷“挑”南浔人发财的时代，欧洲人尤其是法国妇女特别喜欢中国的丝织品，而南浔的“辑里丝”又是中国丝之最，极为抢手。南浔家家户户植桑养蚕，有的是货源，而且又有运河运输上的便利，只要从南浔到上海一路上不出问题， “小贾收买交大贾，大贾载入申江界；申江番国正通商，繁华富丽苏杭（温丰《南浔丝市行》）”说的正是这种黄金行当。 四年后，刘镛决心亲自闯一闯。他辞了谈德昌丝行的差事，东借西借凑了200元银元，与同乡邢赓星（后来成为南浔“八牛”之首）、张聿屏一起，合伙办起了一家小丝号，那年他才20岁，七年后开始闯上海，生意越做越大。当他在认识了洋行买办、安徽人唐漾荷后，直接与洋行挂上了钩，摆脱了中间人的盘剥，生意才渐渐做稳了。 但是通向“大象”之路绝非一帆风顺。有一年他与同乡结伴去上海，中途得知太平军已打到了浙江，上海城已被起义军占领，伙伴们闻之纷纷往回跑，而刘镛放心不下城里的生意，因为货早已交了而钱还未结账，于是一个人单独前往，结果被起义军扣押， “兵刃环列，审问极严”，最后只得把他认识的一个广东商人“咬”出来，声称是为太平军办货的，才得以解脱。 刘镛36岁那年3月，合伙人邢赓星不幸去世，他心里非常难过。4月间，他带了伙计携巨款到乡下收丝， “夜行阴风凄凄，磷火纷流，舟如鹄退，乃停桡。”他刚刚合上眼，准备在船上睡一会儿， “邢公入梦，愁颜相对，彷徨不去，惊而寤。”第二天早晨船出浦口，过蒋湾时，果真遇到了大劫——一群强盗冲进舱来，把刘镛按倒在地，“以戈击背，几殆”，所带钱款被抢劫一空。可知“劳其筋骨、饿其体肤”并不是随口说说的。 当时南浔镇上做“缉里私”生意的商号有几百家，为什么刘镛能成“四象”之首呢？据刘镛的孙子刘承桐先生说，这源于刘镛的忠厚——有一年一家洋行的人从上海来镇上办货，临走不慎把钱包落在刘家的丝号里了。刘镛见钱包里有巨款，急人所急，赶紧设法找到了失主，在那洋人离开南浔之前找到了他，归还了钱包。洋人非常感动，认为此人可靠，从此专门和他做生意，向他提供贷款，把生意做大，并鼓励他走出南浔，把丝号开到上海去……诚信有好报，这成为了他发家的重要帮助力量。 关于南浔刘家的飞速崛起，笔者曾请教于刘镛的曾孙（即刘承干之子、刘锦藻之孙）、著名昆曲专家、书法家，现年95岁的上海市文史馆馆员刘诉万先生：你们刘家生意做得这么“火”，除了天时地利人和之外， “技术”上有什么诀窍吗？老人家想了一想对我说： “依我现在看来，我曾祖父的办法大概有三条：第一是官府里要有人；第二是要与洋人打交道；第三是后代要读点书。这读书一条很重要，后代不读书事业就没有后劲，而要做到官府里有人和能与洋人打交道，都必须读点书…” 关于“官府里要有人”一条，自是头等重要，因为晚清时代许多事情都需要“钦定”的，比如最早的民办纱厂、民办机磨面粉厂、民办盐场，都必须得到官府的“恩准”，官府里没有人自然就拿不到执照。1862年清廷基本平定太平天国之后，由曾国藩出面招商运盐时，刘镛得以用“附股”的形式加入盐业这一大利行当，此后成为淮盐大甲，这不能说与其捐官没有关系。他在1865年开始投资典当业，也是官府的徐寅阶部郎在震泽开办恒义典时，招他入股，继而一发不可收的，最后蔚为大观，共开办了29家典当。1873年，直隶（河北省）大荒，时李鸿章为直隶总督，刘镛及时地为灾民赈助棉衣，李鸿章奖励他一块“义推任恤”匾额，这更在高级首长的脑海里，留下了良好的印象。 与此同时，刘老太爷又积极鼓励儿子们走读书做官之路，只是待其子刘锦藻考中进士时，清廷的败相已暴露无遗，而江浙一带的经济活动日益活跃，所以刘锦藻没当几年京官，在其父1899年去世之后，就回乡“在商言商”了。然而他在人事关系上已做好了足够的铺垫，因他与南通状元张謇是甲午同年（同年考中进士），遂结为至交。张謇大办实业时，刘锦藻积极跟进，往上疏通的事由张窨负责，具体操办要出钱时，就主要由刘锦藻担当，所以办大达轮埠公司、大达房地产公司、在海边围海造田办垦牧公司，他们都是“粘”在一起的。用刘锦藻的孙子刘沂万先生的话说，即大凡苏北一带的刘家事业，无不与张謇有关系。以至于刘家老太爷刘镛去世时，其墓志铭也是张謇写的，可见“官府里要有人”一条，是始终不敢简慢的。 刘锦藻：“保路”先锋亦商亦文 刘镛有四个儿子： 老大刘安澜是个读书种子，16岁中秀才，然后继续用功。可惜他命运不佳，1885年去杭州温课迎考时，天大热，不幸中暑丢了性命，年仅29岁。 老二刘锦藻，读书、实业两不误，是民国年间浙江著名的实业家。 老三刘梯青除了在上海经营房地产外，20年代又回师浙江，是著名的实业家和收藏家。他的“小方壶斋”占据了西湖边上最好的一段“风水”，就是现在湖滨路君悦大饭店所在的位置。 老四刘湖涵也是经营房地产的好手，在上海北京东路拥有大片房地产，解放后公私合营时，他一年可以拿到16万定息，在房地产业评估登记中名列榜首，很能说明他的实力。 刘家四兄弟中无论是读书还是办实业，最有成就的要推老二刘锦藻。 刘锦藻字澄如，谱名安江，号橙墅，晚号坚匏童，是刘家第二代实业家中的代表人物。他少而聪颖，蓄志励学。其父发了财之后，有了钱但无名，深以刘家历代无功名为憾，于是极力鼓励儿子们走科举之路。大儿子不幸去世后，二儿子继续奋斗，终成一代饱学之士。刘锦藻1888年乡试中举，又于1894年，与南通张謇同榜登甲午科进士，此后几年中还被清廷留任京官，担任过工部主事、行走、郎中类的小官，曾受命去直隶（河北）劝募赈灾款项，后来还担任过光绪皇帝的寝陵崇陵的工程处监修，工程完成后，御赐“令裕衍蔓”匾额一块。1899年其父刘镛去世，他回南浔奔丧，从此不再北返，挑起了家族事业的重担。 刘锦藻继承家业已在甲午战争之后。时代潮流的影响，使他的眼光较之其父更为远阔，不仅继续家传的生丝、盐业、典当生意，而且积极投资近代工业，在武汉、长沙、杭州、南京、南通、湖州等地投资船运、电力、金融、铁路、茶业等实业。随着刘锦藻社会地位的不断提高，20世纪初民族斗争的浪潮，又把他推向了政治舞台的前沿。 早在1898年，英国驻华公使曾向清政府提出，由英商承建沪杭甬等五条铁路的要求，清廷屈服于英方的压力，由全国铁路总公司总办盛宣怀出面，与英商怡和洋行及汇丰银行签订了《苏杭甬

天津蓝天 天津文物 北京诚轩

作者： 暂无 来源： 收藏家 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 蓝天2010春季拍卖会将于6月1-3日在天津金皇大酒店举行。以中国书画和瓷器、玉器、工艺品两个专场推出。 中国书画专场以近现代名家作品为主打。张大千《蕉荫仕女》、黄宾虹山水作品《溪山樵路

论跨世纪台湾图像诠释的意义及其脉络－从现代诗创作抽样检视台湾图像的变异

作者： 暂无 来源： 华文文学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 台湾意识   台湾图像   超台湾   区域文化  

描述： 台湾现代诗文化成为当代世界华人社会最杰出的地区之一，其主要因素就是对始终未曾中断的中华文化的传承。本文试图从台湾现代诗整体概观（抽样）呈现当代意义的角度，诠释台湾图像；同时，从其诠释的台湾图像反证它的当代意义。，另外，就跨世纪以来，现代诗多媒体化创作趋势的发展、不同世代诗人的创作现状，汇聚杂陈呈现的图像意义作初步解析。 关键词：台湾图像：超台湾；台湾意识；区域文化 中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1006-0677( 2010) 4-0072_08 自古以来，中国国土宽广，各区域由于历史沿革、地理环境与人文因素的殊异，形成不同质态的地方文化，例如有所谓“齐鲁文化”、“荆楚文化”、“吴越文化”、“巴蜀文化”、“陕秦文化”、“三晋文化”、“闽台文化”……等；各区域文化都有各自的“文化特征”①。本文提到“台湾图像”，也就是“闽台文化”的呈现，包含了历史上不同阶段所呈现的、存在过的当时民众的生活风貌、文化内涵及社会动态。本文的题旨，在于透过各年代台湾现代诗作品（抽样）反映该阶段的“文化特征”，呈现当时民众（尤其是知识分子）的生活风貌、文化内涵及社会动态。河洛中原文化是台湾历史、文化的渊源 日据时代，台湾人的传统汉诗社，最多曾经达到三百多家，主要目的就是要抗拒日本的殖民统治，延续中国汉族文化；台湾汉族社群流行的河洛话，正是传承自夏商周时期中原河洛地区的语言，是正统的中原文化。中国的传统诗歌，必须用河洛话朗诵，才能生动、动听，北京话（普通话或国语）反而无此魅力。 事实上，一般人都误以为传统汉诗已经没落。但有数据显示，直到千禧年之前，台湾传统诗社的数量，独步全球②。他们的成员包括各行各业，分布各地，活动频繁，只是缺少媒体的传播。当今的现代诗社团与之相比，则要膛乎其后。 这里必须强调，传统汉诗在台湾能够活跃如昔，只是中华传统文化在台湾获得传承的证明之一而已。 清王朝统治台湾共212年，从17世纪到19世纪末，这个阶段，正是台湾从蛮荒后期（当时，台湾的幅员尚有九成五未开发）到文明开化的演化阶段。台湾的人口，从清朝统治初期的90多万人，到马关条约割让给日本时(1895年)已经达到255万人。当时的人口结构，据日本政府调查，福建人占83.7%，广东人占15.60/00。固然很多来自大陆的移民多是单身汉，和原住民结婚很多，但是，生活传承的文化仍然是汉族文化。台湾在一种由移民化社会转为土著化社会的本土化过程中，其人文要素具有海洋性格、重商的特性。 十九世纪中叶，汉族的移民随着官制组织的建立、行郊以及公共事务、宗族组织与聚落的形成、寺庙与祭祀圈的形成，逐渐建立了传统的汉人社会④。在郑成功时代，陈永华建孔庙，兴学校，开启文运，发扬儒学，传承中华文化于台湾；清朝乾隆、嘉庆年间，工商发达，不但公私立书院林立，义学、社学遍布城乡，民间科举鼎盛，科举造就很多台湾传统文学作家、民间文学发展，传统诗社林立⑤；十九世纪末叶，由官方与传教士引进西式教育⑥；民间教育、艺术，包括南管、北管等音乐，也都由大陆传人，中华传统文化儒、释、道深入民间信仰，在台湾居民的生活中，从风俗习惯、宗教信仰，到文教生活、休闲娱乐，都已经建构为典型的传统中国文治社会。 1895年，中国清朝政府把台湾割让给日本时，移民台湾的汉族及其中华文化，已经根深蒂固。台湾的民众遭遇历史上第一次重要的转折。 台湾新文学的发轫 中国人有安土重迁的习惯，二、三百年间陆续自大陆移民来台湾的汉族，已经从移民化社会转化为土著化社会，完成本土化的过程。进入20世纪前的台湾，是台湾从成长到成熟为中国传统文治社会的历程，这也就是日本占领台湾后，始终遭逢激烈抗争的原因。 台湾的武装抗日一直到1915年西来庵事件才告结束。1920年后，改为政治、社会运动的抗争；以近代意识形态结合的政党或团体对抗统治者，自“台湾文化协会”开始，发行《台湾青年》，三十年代后，强调要以台湾社会、人物作为文学主题，这种文化动因，促成标榜“台湾意识”的台湾文化主体性的形成。 台湾的本土诗人，从1920年代，呼应当时的政治文化运动，以及和当时世界脉动接轨，像杨炽昌引进超现实主义，创立“风车诗社”，就是一个显例，印证当时台湾的文化已经具有相当的水平。当时的《台湾青年》、《台湾新民报》，各种民间创办的文艺杂志，蓬勃发展，许多作家诗人出类拔萃，例如赖和、吴新荣、杨逵、张文环、叶荣钟等等⑦，加上1918年第一次世界大战结束后，美国威尔逊总统发表“十四点”，尤其是1919年中国的“五四运动”，经过求学于大陆的张我军大力推动，引发当时台湾的文学革命，那种风起云涌正显示当时的一种“台湾图像”。 二、三十年代台湾的政治运动特色是，思想多元，包罗万象，受当时世界思潮的影响；当时抗日的知识分子社团的共识是：“台湾是台湾人的台湾”，这是因为台湾被祖国割让给日本，成为异国的殖民地。当时的台湾知识分子思索着为台湾文化定位，这种“当家做主”的思维，促成标榜“台湾意识”的台湾文化主体性，这种意识形态当时充斥于文学、美术、音乐、雕刻等文化作品⑧。 这种台湾图像表明，当时传承中国传统文化的台湾知识分子，其思想正在经历一种现代化蜕变。 因此，当时的诗人所写的作品，语言和词汇已经相当现代，表达的思维相当前卫，那时，张我军在《台湾民报》转载各种题材的大陆著名作家的作品，推动五四白话文运动（同时也有人推动“台语文学”运动）。吴新荣(1907 -1967)的诗作《农民之歌》发表于1936年7月《台湾新青年》，表达的是台湾历代的移民，形成多族群的历史传承，尤其是来自大陆东南福建广东的汉人农民的垦植、坚毅精神。杨华（1906-）的诗作《女工悲曲》则反映日本殖民台湾时，榨取台湾人血汗的悲哀，他因为违反“治安维持法”，在被监禁期间所写的诗集《黑潮集》，对殖民主义者提出强烈批判。而出身于1921年的陈秀喜，在后来的诗歌作品《我的笔》中将女性的脸孔化成一种隐喻，深沉表达对殖民者的抗议。 当然，本文开头提到，当时民间流行组织汉诗社曾经达到三百多家，那种盛况反映了另一批崇尚中华传统文化的知识分子的心灵图像。 中华传统文化的维护者 1949年对当代中国历史是一个重要分水岭。 抗战胜利后，台湾光复，不久却发生“二·二八事件”。1949年，国共内战后，国民党政府迁徙到台湾。两百万的新移民给台湾带来更大的冲击和变量。然而，台湾从光复后，政府积极推动“国语政策”，提倡中国传统文化的政策，努力普及国民义务教育，配合执政的整体改革行动，稳定台湾政局，发展经济，提升全民生活，而在文化版图上，中华传统文化进一步在台湾生根，随着五、六十年代的耕耘，编织出一幅台湾民生小康的图像。 从1949年政府就开始推动所谓《战斗文艺》，这种政治性的文艺政策雷厉风行的结果，就是产生反弹，1953年前后，“现代诗季刊”（纪弦创立）、“蓝星诗社”（覃子豪创立）及张默、洛夫、痖弦同时创立“创世纪”诗社，当时，这些诗刊的主编，缩衣节食，甚至典当自家财物，维系刊物的生命，开创了台湾现代诗的新版图。 五、六十年代，这些诗刊园地，为当时处在经济、社会结构的中低层，为许多学生、军人、教师和公务员，提供了创作的园地和心灵的窗口，他们的诗作吐露了个人的色彩和自主性。当时所谓“台湾奇迹”刚开始起步，物质环境逐渐丰饶，通俗文化蓬勃发达，这时，这批诗创作者，不愿意随波逐流于庸俗商业化的产物，获得开展精神境界的文学创作园地，对那个时代台湾高层次文化的提升，赋予特别的意义。 那个时代诗人的奋斗，写下了当时的台湾文化图像，具有重大的历史意义。这个图像反映的是：导因于五十年代对充斥文坛的反共八股文学的一种抵制，使当时社会知识分子对恐怖、低压、窒闷时代和社会环境的投影，以规避社会现实的方式，耽溺于艺术的象牙塔内，呈现一种五、六十年代台湾特殊的图像。 相对地，在当时的时代氛围下，知名诗人创作的作品塑造了一种深入探索人类处境的独特语言，对后来诗人产生悠远的影响，从文化生态的视角，呈现诗坛的当代意义。 当然，从日据时代就开始写作的本土文学家，因为失语的关系，反而就此搁置写作。台湾光复，国民政府接收才满一年，执政当局就宣布全面禁用日文，铸成一般民众，尤其是知识分子，成为“失语的一代”。并且因为政局恶化，主政者采取白色恐怖政策，本土文化的某些特色被解释为日本殖民统治的余毒

从消费，收藏到投资

作者： 暂无 来源： 今日湖北 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 艺术品市场已粗具规模。20世纪50年代前后，我国香港、台湾等地开始出现职业古董艺术品投资人和经纪人。改革开放后的20世纪80年代，北京、上海、天津、广州等地都有一批古董商和收藏家有意无意地进行艺术品投资

山河（15）

作者： 暂无 来源： 今古传奇.武侠版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 明将军甫一出场，先声夺人，在每个人的心头都投下了巨大的阴影 第15章 军旅情怀 明将军一身戎装，金盔遮面，金甲护身，外罩大红色战袍，他没带兵器，身后只跟着五名随从，但看他龙行虎步，气势迫人，神威凛凛之态，浑如带兵百万。 众人一并起身相迎。明将军在楼梯口略略停步，利剑般的目光扫视全场，刹那间每个人都觉得他正望向自己，皆慌忙垂下视线，不敢与之对视，更无人敢开口说一句话。 许惊弦虽然心理上有过无数准备，仍是觉得脑中一眩。这是林青死后他第一次见到明将军，滔天的恨意涌上心头，强行压抑住拔剑刺向仇敌的冲动，勉强挪开目光望向他身后，忽然一怔。除去刘知府之外，随同明将军一并进入狮子楼的另有五人，两名铁甲卫士左右贴身相护，另三人中第一人亦是披盔带甲，面容英挺，年约二十八九，应该是军中副帅马文绍，第二个人身着便装，满面虬髯，神态笃定，正是将军府大拇指凭天行。 在涪陵城江边，许惊弦曾听龙判官言辞确凿说凭天行身中丁先生绝命一掌，所以才放他回京复命，以惑明将军。本以为凭天行绝无幸理，有感于他义薄云天，行事豪放，内心不无惋惜之意。想不到在狮子楼竟又看见了他，着实替他欢喜。不过凭天行承担着护卫之责，警觉的目光只留意于梁柱楼角等有可能藏敌之处，并未注意到他。 跟在明将军身后的第三人身材瘦小，穿一身及地的灰色长袍，从头至脚遮得严严实实，双手都不外露，袍顶帽檐低垂，将面容隐在阴影之中，连是男是女都瞧不清楚。同行者中，明将军气贯全场，马文绍刻意低调，凭天行谨慎细致，这最后一人却是全身上下透着一种神秘感。 明将军一行来到席间，却并不立即就座。明将军挥手止住刘知府的客套言语，金盔下射出一道冷厉的目光，令人不敢逼视。 出乎意料地，首先开口的不是明将军，而是那身穿灰袍的神秘人。“左首第三席黑衣劲装者神情紧绷，随时欲战，疑为刺客；左首第六席第二位青衣人与右首第四席长须老者相互对视，交换眼神，意义不明，疑为奸细：右首第二席白衣少年眼神犀利，神情愤然，似有仇怨：右首第五席黑脸大汉面露轻屑，似有不满之意：另外右首第四席第一人、第六席第四人、左首第二席那位白袍剑客与第五席儒装长者行礼时略显迟疑，应为持不同政见者……”中性的声音不高不低，平正无奇，既无起伏，亦无情绪，犹如在宣读文书，但话里的内容却令人闻之变色。 “锵”一声响，左首第三席那位被指认为刺客的黑衣劲装者慌忙拔剑，但凭天行早已身随意动，神不知鬼不觉地闪到他身后，不等宝剑出鞘，右手大拇指已按在他的颈后，黑衣人当即软倒在地，满脸犹是震惊之色。 左首第六席的青衣人仓皇起身，往窗边掠去，但才踏出两步，马文绍已手按剑柄，拦住他的去路。青衣人面色大变，弃剑于地：“将军饶命。” 右首第四席长须老者破口大骂道：“无胆鼠辈，我司马豫耻于与你同谋。”他纵身跃起，一掌便朝那投降的青衣人劈去。 明将军蓦然出手，右臂在空中挥毫泼墨般轻轻一扫，霎时楼上每个人皆有一种坠入龙卷风眼之中的可怕感觉，明明自身并无异样，却觉得周围劲气横溢，危险丛生，唯有静立原地方可保无虞。 那长须老者掌至中途，忽觉一道沉雄巨力袭来，劲力浑圆，沛莫能御，心知已无法杀死叛徒，猛然回掌往自己胸前拍去。他不甘被擒受辱，决意自杀成仁，这一掌尽施全力。 明将军右臂轻扬，长须老者的手掌如被一条看不见的丝线牵引，身不由己地荡开，愕然长叹：“好一个明将军，好一个流转神功。” 刘知府脸色大变，怒喝道：“司马豫，原来你竟是泰亲王派来的奸细！”这长须老者名唤司马豫，乃是成都天济会的长老，而那投降的青衣人孟仕周则是商界大豪齐诚的门客，皆已被泰亲王暗中收买，若非那灰袍人眼光精准，任谁也想不到这看似毫无关系的两人竟暗通款曲。 明将军淡然道：“蝼蚁尚且惜生。为了一个泰亲王，司马兄又何必自残身体？”转而吩咐凭天行：“拿下” 司马豫仰天大笑，眼望明将军：“老夫今日认栽了，且看你还能嚣张到几时！”说话间猛一咬牙，嘴角已流出了一丝黑血，原来他早已在口中暗藏毒丸，明将军武功虽强，却也无法阻止他服毒自尽。 凭天行微微一怔，立刻返身冲至孟仕周的面前，伸手捏住他的下颌，轻轻一拧，孟仕周一声惨叫，满口牙齿尽落，纵想服毒亦有心无力。 顷刻间变生不测，三名奸细或投降或被擒或自尽，诸人都惊呆了，个个噤若寒蝉，暗自警醒，被灰袍人点名的其余几人虽无异动，却皆是惴惴不安，那商界大豪齐诚见自己手下出了奸细，更是吓得双腿发软，抖若筛糠。众人久闻天下第一高手之名，却直到此刻才真正体会到其威势，先不论明将军霸道无双的流转神功，只看凭天行敏捷的身手与那灰袍人巨细无遗的观察，便可知将军府的实力是如何的深不可测。 许惊弦亦震惊于场中巨变，突然感应到周围数十道目光一下子都集中在自己身上，这才醒悟到那灰袍人口中所说“右首第二席的白衣少年”正是自己，心头大惊，几乎就要伸手去拔显锋剑…… 凭天行面现惊喜，欣然道．“这不是吴言吴少侠么？” 许惊弦暗地里松了一口气，含笑抱拳：“凭兄好。”方才幸好他的注意力都集中在“死而复生”的凭天行身上，若不然乍听到灰袍人点出自己“神情愤然、似有仇怨”之语，恐怕立刻就会心神失守，无论逃离险境或是拼死刺杀明将军，都只会落得与司马豫、孟仕周等人一般下场。 凭天行上前两步扶住许惊弦，哈哈大笑：“且莫多礼，我欠着小兄弟一条性命哩。”回头对明将军道“将军，这位便是我曾对你提过的吴言吴少侠。” 陈长江亦趁机见过明将军：“吴少侠对卑职亦有救命之恩，卑职看他身手不凡，力劝他加入军中求职，还请将军给他一个为国效力的机会。” 明将军目光锁定许惊弦，沉声道：“吴少侠救了天行与长江，明某足感盛情。些许小事，自当成全。”刹那间他已从那位高权重的大将军变为豪情重义的武林宗师，话语中似还带着一丝不易觉察的欣赏。 许惊弦不敢与明将军多照面，低头谢过，犹觉心头怦怦乱跳。身边众人原以为他在劫难逃，不料忽受明将军如此重视，轻视的目光登时皆化为羡慕。 刘知府一脸惶恐：“请将军治我失察之罪。” 明将军大手一挥：“成都乃是西南重镇，龙蛇混杂，刘知府偶有疏忽亦情有可原。今日只论战事，除了泰亲王的奸细外，其余人等无论对朝政有何异议，或是对我明宗越有何私人恩怨，皆不追究。”又转头命令马文绍道，“擒下的两名奸细就交给马将军审问，力求将泰亲王安插在成都的奸细一网打尽。”马文绍恭身领命，命人将孟仕周与那黑衣刺客押回军中。 明将军望着地上死去的司马豫，长叹一声：“此人虽助叛党作乱，却也是条响当当的汉子，把他的尸体交还家人安葬，就说是误服毒物而死，不可牵连无辜。但要暗中严密盘查其手下，一旦发现任何人有通敌之行为，严惩不贷。”刘知府连连点头，又唤人抬下司马豫的尸身。 明将军甫一出场，先声夺人，在每个人的心头都投下了巨大的阴影。直到听他说出这番通情晓理的话，诸人才暗舒了一口气，又见他奖惩分明，并不牵连无辜，将事务分派得井然有序，更是既敬且佩。 刘知府手捧茶杯道：“我知明将军在军中严禁饮酒，故今日席间不设酒水，且奉清茶一杯，替将军接风洗尘。”众人笑着一并举杯。 明将军一笑：“明某借花献佛，先敬诸位一杯。”众人连称不敢，一齐饮了杯中茶，分宾主就座。方才剑拔弩张，此刻总算有了些宴会的气氛。 明将军解去战袍，脱下头盔，露出他那一头乌黑的长发、粲亮如星的双眸、不怒自威的面容，端然正坐。许惊弦偷望一眼明将军，算来他年纪已是五十有四，但比起四年前的模样不但未见苍老，反倒眸明颊削，面色红润，更增添了一丝虎虎生气，或许是这一场战事令他重振雄心。 刘知府正要命人传上菜肴，明将军摆手道：“今日之宴为国事而开。泰亲王余孽联合乌槎国在南疆造反，川南、滇、贵数地沦陷，局势一片混乱。明某奉君命率军平乱，初来乍到尚不明朗军情，就先听听诸位的高见吧。” 一时满座皆静，谁也不敢先开口。刘知府望向金刀堂主左皓荚，悄悄使个眼色。左皓英无奈之下，只好起身抱拳：“泰亲王与乌槎国虽联合

中国书画升值加速

作者： 暂无 来源： 今日湖北 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 最近一两年，中国艺术品拍卖市场上掀起了—股中国书画交易热潮。据有关机构统计，2010年上半年，中国拍卖市场上书画成交总额达104.91亿元人民币，占艺术品拍卖市场总成交额的52%以上。其中有4件书画作品成交价超过亿元。它们是： 黄庭坚《砥柱铭》书法手卷，成交价：4.368亿元； 王蒙《秋山萧寺图》绘画立轴，成交价：1.36亿元； 钱维城《雁荡图》绘画手卷，成交价：1.29亿元； 张大干《爱痕湖》泼彩画，成交价：1.008亿元。 具有独特文化底蕴和艺术魅力的中国书画，面对中国经济起飞、国民生活水平提升的历史机遇，正呈现逐渐升值的趋势。越来越多的人觉得，中国书画精品是当今世界上最具投资前景的艺术资产之一。 其实，中国书画自古就十分值钱。历代皇帝及官贾都把书画精品视为重要资产，坊间百姓也以拥有名家字画为骄傲，甚至作为世代珍藏的传家宝。只是由于晚清政府衰败和外敌入侵，国家长期战乱，造成我国古董艺术品贬值和外流；新中国成立后又发生“文化大革命”的十年浩劫，否定传统的中国书画艺术，才使中国书画的人文和经济价值处于历史低谷。改革开放后，中国书画的价值又重新为人们所认识。如果说上世纪八十年代中国书画价值开始回归．那么现在则属于加速升值阶段。 中国书画一纸值万金，绝非空言。因为，中国书画是数千年来中国艺术的代表，她以独特的艺术体系和文化底蕴与西方绘画艺术并肩而立。西方绘画强调光、色、面的外在表现，中国书画则重形、神、线的内在描写。两者各有千秋，共同构成人类绘画艺术的珍贵财富。 由于绘画作品可真实地反映各国、各民族在历史发展过程中的生活和思想，因而具有极为重要的历史价值。而且，绘画作为视觉艺术品可以轻易地超越国界，走进千家万户、走进世界各地博物馆，从而成为当今世界上最重要的艺术投资收藏品项目。一些西方发达国家的名画家作品，如凡高、毕加索等人的作品价格动辄都达数十万、数百万，甚至数千万美元。相反，与他们同时期的中国画大师作品价格仅为十分之一左右。因此，随着中国经济的发展、人民财富的增加，以及世界对中国的了解不断增加，中国书画价值增长应该是毫无疑问的。 中国书法和绘画的学问博大精深，投资收藏中国古代书画需要很强的专业知识和雄厚的财力，对大多数人而言，恐怕只适合收藏投资现当代的书画作品——这也仍然需要掌握相关的基本知识。 关于中国书画的特点：与西方绘画相比，中国书画有不少独特的地方。其一，用笔不同。中国书画使用毛笔，书画家利用毛笔的特性，以中锋、侧锋、顺锋、逆锋、旋转等不同笔法，可造就千变万化的笔触轨迹，描绘出各式各样丰富形象和质感效果；同时，毛笔含水的干湿和用色的浓淡，又可产生出各种奇妙的效果。其二，中国画运用的透视方法不同。中国画用散点透视（或称移动视点）构图法，能够打破特定时空的束缚，使创作更具灵活性。其三，中国书画使用中国独有的宣纸，色墨笔触在纸上可产生特殊的效果，往往具有不可修改性，使作品很难被完全模仿或复制。 关于书画作品价值的比较：一般来讲，同一人的书画作品，或历史上同一时期的书画作品，绘画要高于书法。因为绘画的技法难度一般要比书法大，工艺更为复杂，也更为普通收藏者喜爱，这就决定了其价值高于书法作品。 关于书画作品形式、内容比较：一般同一作者的书法作品中，以草书的价格最高，其次为行书，再次为楷书；同一作者的绘画作品则以山水为上品，人物次之，花鸟虫鱼又次之。 关于款识。书画作品的落款分为上款与下款，上款是接受字画方的字号、称渭，下款是作者名字和创作时间、地点，也有附带写上作者年龄、籍贯的。一般来讲，书画作品题字越多越好，一行字称为“一炷香”，名人的题跋更能提高作品价值。另外，书画著录、收藏、印鉴等，对提高作品本身的价值有很大的影响。 初涉书画收藏者，还应注意掌握一些基本方法： 第一，选择自己喜爱或能理解的作品。中国书画作品有多种不同风格和不同表现手法，投资收藏者目标要相对集中，切忌撒网过大，最好选择自己喜爱或能理解其风格的作品。这样，即使以后作品升值不多，也没有什么遗憾—一因为我们已经获得了必要的艺术享受，消费了收藏品的艺术价值。 第二，收藏要由近及远。由近及远有两重意思。一是在空间上从身边的书画作品开始。即从自己所在的城市中寻找值得收藏的书画家作品，较之容易收藏到真品。如果能够通过亲戚朋友介绍结识本地的书画家，交上朋友，就比较容易收到好作品。但要特别注意：书画家的作品价格在本地一般要高于外地，因他们在本地的知名度要高于外地；而且，直接在书画家手中买作品往往比在市场上买要贵，因书画家出于多种原因，自己报的价格比市场普遍认可的价格要高一些。二是在时间上从当代书画作品开始。一般来讲，书画家可分为古代、近代、现代和当代几个层次，最好从收藏现当代书画家的作品起步，这样比较容易保真，而且往往投入的资金也不太多，等到熟悉一些现当代书画家的作品后，再通过师承关系或流派传承线索上溯一些近代的书画家，最后再收藏古代的书画作品。 第三，一定要选择名家的精品。收藏投资书画作品，同样要“追名求精”，尤其是现当代书画家成千上万，作品更是浩如烟海，收藏投资者不仅要选择名家，还要选择名家作品中的精品，才能保证自己的投资能够有较高的回报。如果投资者不注意选择名家，或者只要是名家的东西就收藏，什么都往篮子里装，那么，再多的资金也不够用，甚至可能买回一堆艺术垃圾。而历史和市场却会大浪淘沙，真正具有艺术创新、具有较高艺术难度的精品才会有较大的增值，而大量一般艺术产品则不一定能增值。从历史经验来看，一般有较大知名度的书画家往往也是在市场较量中产生的，比较经得起历史的考验。例如，清朝末年到民国时期，我国曾涌现出大批书画家，当时比较出名的吴昌硕、齐白石、黄宾虹、张大千、徐悲鸿、溥儒、高剑父等人，他们的作品目前仍然是市场上的畅销品。 第四，从低价位开始。收藏投资书画作品需要比较广博的学识修养，知识和经验都有—个积累的过程。因此，刚入此道时不宜大吃大进，以免万一走眼，损失渗重而伤元气。可以利用书画作品一般“按尺论价“的特性，从低价位开始收些小幅作品，这样即使买错一两次损失也不大，而一旦买对了收益就相当可观。因为，作品高下往往不在于幅面的大小，小幅精品甚至更受市场青睐。如前些年，齐白石画的一只苍蝇不足一平方尺，竟然拍到19万元。 收藏投资低价位的书画作品，要善于发现艺术界的“潜力股”，在了解某一书画家艺术前景的基础上，一旦遇到他们高质价低的书画佳作，应当机立断，大量收藏，这样的藏品今后有可能大幅增值。 广东有一位收藏投资家，10多年前就专门低价收藏一些刚露头角的中青年画家的作品，对某一画家的作品收到一两百幅时就举办专场展览，并印制画册进行推广，使该画家的作品大幅升值。近年来，经他收藏、包装和推广的画家知名度都大大提高，画价也节节攀升，他因此获得很高的经济回报。 书画艺术品投资的最大风险是购买赝品，而市场上仿作极多，可谓无孔不入。据有关专家介绍，目前，一些造假贩子已集团化，并运用了高科技手段。例如，在境外就有专门制造傅抱石伪作的集团，组织挑选一批行家里手摹制、装裱傅抱石伪作，各环节有专人负责，有人专门摹制旧画，有人专门负责摹款和题跋，有人专门制作印鉴，有人负责把纸张染色作旧，还有人负责装裱；制作好后，想方设法在大型展览中露面，然后上正规的书画出版物骗取藏家信任，最后再送国内外拍卖行拍卖，赚取超额的利润。目前组织者已成了亿万富翁。 南京一位房地产商，近几年来，花几百万资金从香港等地购入了数十幅署名为傅抱石的作品，其中，有的作品还上过某拍卖行拍卖图录封面，竟无一例外都是伪作。 因此，投资购买书画作品也必须时刻警惕赝品，决不能掉以轻心。 责任编辑／钟诚

无锡钱氏：千年望族　文成武备

作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 书香之村。其中有位贡生钱邵霖，清朝道光年间在七房桥开办义庄，为本族子孙提供义务教育，接济生活困难的族人。道光二十一年（1841年），他的第一个玄孙出世，皇帝御赐他“五世同堂”的匾额。钱邵霖共有1 7名

危险的安全帽

作者： 暂无 来源： 足球周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 10月16日主场3比O完胜汉诺威，前7轮创下俱乐部历史最差开局的德甲卫冕冠军止住两连败颓势。戈麦斯的压哨第3球，也让拜仁的净胜球从-3变成O，但场均1球的效率仍令人汗颜。即便比分看似无可挑剔

对传统常怀敬畏之心

作者： 暂无 来源： 中华儿女 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 书法作品   精神寄托   传统   “粉丝”   石景山   敬畏  

描述： 本刊记者李肖含 赵易之的“抱雅斋”藏在京郊石景山某艺术区的一隅，空间不大，却也宽敞，正是他终日笔耕的所在。 这间不足十平米的小屋——他“身体的延伸”，除了一扇门，其他的三面墙壁全部被他自己的书法作品给遮住了。这里是他的“藏经阁”，也是他的精神寄托。终日在此流连的，除了他的朋友、“粉丝”，还有那些慕名前来求字的顾客。 赵易之写字极用心，又极易动情。他常说，写字就像唱歌，讲究韵律，又如跳舞，讲究拍节，要有情感，方能有佳作。每次写字，他总是纵身其间，用心揣摩每一个字背后的意思，—下笔便全神贯注，须臾入定了，甚至旁边有人围观也全然不知。兴致起时，他还会以酒助兴，且饮且书，斗酒书百篇。 此刻，他正俯身写作的是他所钟爱的经典名篇-《前赤壁赋》。“苏轼真是太伟大了！”他说，“这短短的几百字传达出了多么丰富的情感啊！我这个人，没什么爱好，最喜思接千里，神交古人。” “士大夫”情结 赵易之祖籍浙江，出生于北京，按照族谱上的记载，他这一脉都是北宋皇室的后裔。宋室南迁以后，他的祖先从中原地区来到了浙江，最后定居在了绍兴。南宋灭亡以后，族人沦为平民，世居江南，以诗书传家。 清朝末年，他的曾祖父考中了功名进京做官，于是举家北迁来到了北京。祖父这一代仍是文官，曾在直隶（今河北省）涞水县做过一任知县，至今赵家在涞水县城仍有一处宅院。及至民国，国难日亟，自幼饱读诗书的父亲投笔从戎考进了黄埔军校第六期，后来成为了国民党军队中的一位高级将领。 抗战时期，他的父亲曾任第十二战区的后勤部支部长，与当时的战区司令长官傅作义私交颇深。抗战结束以后，第十二战区原建制地变成了“华北剿总”，他的父亲又担任“华北剿总”的后勤总监，仍在傅作义手下任职。 赵易之出生的时候，正值北平和平解放前后。当时已是国军中将军衔的父亲因难舍在大陆的亲人，放弃了全家飞台湾，随傅作义将军率部起义。这个刚刚出生的婴儿也因此得名“新元”，字“易之”。 家庭对他的影响是潜移默化的。小时候家里藏书很多，四书五经、《朱子家训》之类的古籍，他很早的时候就已经读过了，而藏书中一些历代书法名家的碑帖，则是他初学书法时的教材。 家族里一些世代相袭的传统，也成为看不见的家训。“崇儒尚道，重德保民”、“穷则独善其身，达则兼济天下”这些先贤们的古训他在很小的时候就默记在心。 父亲虽是武将，但那时黄埔出身的军官大多文武兼修，学养深厚。赵易之从小在父亲的指导下开始学习书法，初习二王，后颜柳，再次赵孟頫、董其昌。他习字极用功，熟悉他的朋友说那时的他已经开始“日习千字，无一日不临池”。 年龄稍长，他又得王遐举、吴未淳等大家的点拨，书法水平日益精进。在所有入笔的文章中，他最喜欢写的是宋代大文豪范仲淹的《岳阳楼记》。“这短短的几百字，不仅包含了丰富的情感，更表现出中国传统士人‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的情怀。” 曾有人说他身上传统的士大夫情结太重了。他正色说：“我的这种情结与生俱来，如果离开幼时家庭里的传统滋养，我便是无源之水，无本之木。” “天天刻蜡板练出来的底子” 赵易之常说，他有两个家乡，一北一南，一个是北京，一个是绍兴；有两种职业，一文一武，一个是书法家，另一个是军人。他出身旧中国的官宦之家，一降生却是在新中国；他自幼喜欢书法，却又机缘巧合地入了伍、参了军。这些事儿串起来，有些无奈，又有些宿命，颇堪玩味。 因为父亲曾是国民党的高级军官，赵易之说他小的时候一直都感觉被一张无形的大网笼罩着。“父亲被打成了历史反革命，全家人整天担惊受怕、东躲西藏。”但幸运的是，每到关键的时刻，总会有人提前通知全家人出去躲一躲，等风头过了再回来。因此，在历次的政治运动中家人并没有受到太大的冲击。 1968年，上级第二次落实对国民党起义人员的政策，问他的父亲有什么要求。父亲说他当了一辈子的兵，没有其他的要求，只想把自己的孩子也送到部队里去。 不久后，19岁的赵易之便如愿地成为了一名解放军战士。当时与他同赴部队的还有卜几位起义的国民党高级将领的子女。 在部队，他先是在新兵连里待了几个月，后来又进入连部做了文书，主要负责放电影、办墙报、刻蜡板之类的事情。这样的工作虽然无趣，但他却自得其乐：“办墙报，要看大量的书籍，刻蜡板不但可以练字，还能锻炼心性。” 几年前，他曾耗时数月创作完成了一幅大型书法作品 一将著名的佛教经典<金刚般若波罗蜜多经》全文5000多字以正楷写在了一米多长的缎面上，见者无不惊叹。他则笑称，这全是当年在部队里当文书时天天刻蜡板练出来的底子。 初到部队那几年，“文革”仍在继续，军营里的生活相对封闭，虽然单调，却也踏实。在这里，没有人计较他的出身，他也不必忍受旁人异样的眼光了。更让他感到高兴的是，部队图书室里居然还有不少的图书、字帖。“要知道，当时这类图书极其匮乏，即使是在新华书店都是难得一见的宝贝。”他说。 “文革”十年，很多人因此中断了学习，而赵易之却每天在部队图书室里读书、习字，如饮狂泉。“那十年对很多人来说是一场浩劫，而对我来说却是进步最快的一个时期。”他说。 从1968年入伍到1991年从部队转业，他一共在部队里待了23年，除了中间到石家庄陆军学院读书的两年，他几乎一直是在部队的文化宣传部门工作的。“这是一个人一生当中最美好的年华，”他说，“我把它献给了部队，献给了书法。” 启功先生的忘年交 上个世纪七八十年代，赵易之曾在北京与启功先生有过一面之缘，并由此开始了与启功先生长达20多年的忘年之交。 “那时候我还在军队的文化寅传部门工作，部队的一个首长特别喜欢启功先生的书画作品，就经常带我到先生家里去，这样一来二去大家就熟悉了。” 后来，首长退休，渐渐去的少了，而赵易之却一直坚持了下来。一有机会他便会带上些小礼物到启功先生家中请益，遂与先生成为忘年好友。那时候是改革开放之初，生活物资还不丰富，部队里偶尔会供应些紧俏商品，赵易之总是先给启功先生留一些，之后再给家人留一些。 赵易之还常把自己的书法作品拿给启功先生看，启功先生称赞他的书法功底好，虽师法占人，却又能融会贯通，“经之，营之，融成自家面貌。”启功先生对书法艺术要求苛刻人所共知，这句话已是相当高的评价。 那时候启功先生的工作很忙，日程安排也很紧张，但每次赵易之来访，他们一聊就是一个晚上。“有时候下午去拜访先生，天晚了先生还不放人。就吩咐家里的保姆炒上两个菜，随便吃点儿，继续聊。聊天文、地理、历史、人物。桌上没有酒，就喝点儿茶，他不喝酒。” 与启功先生的这段忘年交，让赵易之一直觉得非常幸运。“先生是著名的前辈大师，和先生在一起，不但对提高自己的书法水平大有裨益，更重要的是能够处处感受到先生的谦虚、淡泊，学到许多做人的道理。” 赵易之回忆：“有时候我冬天去看他，看见他坐在椅子上，身上就只穿了一件用针缝的棉袄、一条睡裤，这就是我们‘国宝级’的大师呀！” “现在像这样的大师已经近乎绝迹了！”他感叹道，“如今的许多书法家开始变得越来越浮躁，一幅字低于多少钱的润格就不写，太功利了！” “人们常说字如其人、学书法先学做人，古往今来的许多大书法家几乎都是品德高尚、淡泊名利的谦谦君子，如果一切都向钱看，那迟早会毁了自己，也毁了书法这门艺术。”对传统常怀敬畏之心 赵易之从小接受传统的家庭教育，长大后又曾在部队里当兵，他的字庄重大气、法度严谨。他常说自己在书法上是一个非常传统的人，很多的时候与现代书画界的新式潮流格格不入。 “有一个时期，社会上特别流行一种速成的书法，教人如何能在很短的时间内快速提高书法水平，这个我就不赞成。真正的书法还是要先从最基本的东西人手，反复练习，循序渐进才能一步步有所提高，速成的东西是要不得的。” 他非常庆幸自己在小的时