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- 《太平广记》中三种宿命类型探微
- 作者： 暂无 来源： 岭东通识教育研究学刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 宿命 命运 天命
- 描述： 中国的天命观，结合了儒、释、道的思想，兼具德性、宿命、因果报应等 特色。早在《周易﹒坤文言传》中: r 积善之家，必有余庆，积不善之家，必有 余殃。」就存有以天为主宰的现世报应观念。在诗经中，可看
- 墨子尚贤学说之研究
- 作者： 暂无 来源： 岭东通识教育研究学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 尚贤 墨子 墨子学说
- 描述： 中华文化从周朝以来在治理国家方面崇尚「亲亲」之道，由於贵族主政，所 重用者都是「王公大人骨肉之亲J' 这些人未必其备智能的条件，导致国家混乱， 因此墨子力倡尚贤学说，期望矫正「亲亲」的弊病，以「官无常贵，而民无终贱」 来消除统治者与被统治者之间的鸿沟，虽是农与工肆之人，只要有能力就任用他 们，使民间奇才杰士均能发挥他们的才干，以成就天下的大利。在战国初期，墨 子能突破传统，首倡尚贤学说，实是观念上的一大革新，对我国古代的政治有极 大的影响，使战国中期以後逐渐形成布衣卿相的局面。孟子「民贵」的主张，苟 子贤人政治的倡导9 都深受墨子尚贤学说的影响。在中华文化的传承上，儒家学 术所以会由孔子的崇尚理想转变到孟子、苟子的理想与务实兼备之主张，墨子尚 贤学说的兴起与影响实为重要因素。
- 从牟宗三「良知自我坎陷」论儒学与科学
- 作者： 暂无 来源： 岭东通识教育研究学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家 牟宗三 良知自我坎陷 儒学
- 描述： 自五四运动始，儒学成为反传统的主要对象，而「新儒家」一脉发其孤怀闲 识，不但肯定中国心性之学，与西方现代化接轨之无碍，并认为现代化可使中国 人之人格有更高的完成，中国民族之客观的精神生命有更高的发展。他们明白的 说明儒家在内在的目的上，有要求科学与民主出现的需求，阐明儒家与现代化之 间的内在联系，对於儒家能发展出现代化给予高度的肯定。 在新儒家中，以牟宗三先生对於中国传统儒学能开出科学与民主，用力最 多。牟宗三先生在透过与西方哲学的逻辑、概念、理论的研通後，他通过「智的 直觉」建构「两层存有论」的道德形上学系统，将中国传统儒学与西方哲学做了 有机的结合，而提出「良知自我坎陷」以开出「认知主体J (科学)的学说，究 竟其说是否有其可行性，或者只是个人主观的论断，学者探讨的文字极多，有赞 赏的、认同的，亦有批判的、反对的。本文欲对牟宗三先生的「良知自我坎陷」 说做一番整理，以求证其是否是可行的学说9 或者只是个人主观的论断。 就牟宗三先生之理路，科学是中国现代化必须的进程，但「良知」这一道德 主体，本身并不能直接开出科学，必须经由一番的「坎陷J' 才能开出认知主体， 而认知主体并不是与道德主体并列的主体，而是道德主体在自求实现的过程中辩 证的展现出来的。牟宗三先生的理念，对中国传统儒学而言，既不违背「内圣」 之义理架构，也符合德性之知优於闻见之知的思想，对中国儒学的现代化而言， 从中可以发展出近代科学，开拓了儒学在现代文化中的努力方向，给予儒学新的 生命，就中国长久的立国之道而言，确有其重大的意义。对於牟宗三先生维护中 国传统儒学的努力，其融会中西哲学以发扬中国哲学的苦心孤诣，本文给予最高 的肯定。